單霽翔
故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、中國(guó)文物學(xué)會(huì)專家委員會(huì)主任單霽翔
隨著時(shí)代的發(fā)展，群眾對(duì)文物保護(hù)的理念也在不斷進(jìn)步。文化遺產(chǎn)和自然資源是一個(gè)整體，物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)也不可分裂，應(yīng)該同時(shí)加以保護(hù)。
過(guò)去，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作只保護(hù)文化要素、物質(zhì)遺產(chǎn)、古遺址、古墓葬、古建筑群、歷史城鎮(zhèn)、歷史性紀(jì)念建筑等。如今，還要同時(shí)保護(hù)自然要素、非物質(zhì)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)村落、商品貿(mào)易的遷徙廊道；關(guān)注群眾生產(chǎn)、生活中的一些民間遺產(chǎn)，比如傳統(tǒng)民居、鄉(xiāng)土建筑、工業(yè)遺產(chǎn)、商業(yè)老字號(hào)等，讓古老的文化遺產(chǎn)在傳承中煥發(fā)出嶄新的價(jià)值，滿足群眾不斷增長(zhǎng)的文化需求，豐富群眾的精神世界，同時(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。
忻州是一個(gè)美麗的城市，有著豐富的文化資源，比如歷史街區(qū)、忻州古城等古遺址、古建筑，黃河、長(zhǎng)城、太行山風(fēng)景區(qū)也造就了忻州豐富的自然景觀，包括老牛灣、蘆芽山、萬(wàn)年冰洞等，所以要把文化資源整合起來(lái)，講好忻州故事，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
顧玉才
中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家文物局原黨組副書記、副局長(zhǎng)、中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院原院長(zhǎng)顧玉才
文化景觀是人類和自然共同的杰作，五臺(tái)山則將寺廟、建筑群和獨(dú)特的地理?xiàng)l件有機(jī)地結(jié)合在一起。聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)把五臺(tái)山認(rèn)定為文化景觀遺產(chǎn)。這樣的定位更符合它的實(shí)際情況，而且它屬于活態(tài)遺產(chǎn)，這就是它的獨(dú)特性。
山西古建筑都是老祖宗留下的瑰寶，一些早期的建筑在全國(guó)其他地方很難見(jiàn)到。所以要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)毓沤ㄖ娜粘ｐB(yǎng)護(hù)和預(yù)防性保護(hù)；要在妥善保護(hù)的基礎(chǔ)上把古建筑用起來(lái)，比如作為參觀的場(chǎng)所，對(duì)公眾開(kāi)放，或者將不能延續(xù)原來(lái)功能的古建筑作為公共設(shè)施，讓古建筑“活”起來(lái)，發(fā)揮更大的作用。前段時(shí)間，游戲《黑神話：悟空》帶火了一批山西古建筑，但還有很多。游戲中沒(méi)有涉及的古建筑,也要乘著這股“東風(fēng)”，“活”起來(lái)、“火”起來(lái)。
希望更多年輕人走近文化遺產(chǎn)、走進(jìn)博物館，了解中華民族創(chuàng)造的光輝燦爛文化，同時(shí)，也希望一部分人能夠投身到文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)中，學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)，將來(lái)從事這方面工作，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)青春力量。
杜曉帆
聯(lián)合國(guó)教科文組織活態(tài)遺產(chǎn)與社區(qū)發(fā)展教席首席專家、復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授、東亞文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)杜曉帆
五臺(tái)山佛教名山地位的形成，是佛教中國(guó)化、本土化最具代表性的成果之一。它推進(jìn)了中國(guó)文化的國(guó)際性影響，體現(xiàn)了在文明交流互鑒中的文化自信。
五臺(tái)山記錄著自然與歷史的變遷，蘊(yùn)含著中國(guó)文化的基因，是博大精深的中國(guó)山水文化和佛教本土化的重要載體，不僅屬于過(guò)去，也屬于當(dāng)今，更屬于未來(lái)。認(rèn)識(shí)到五臺(tái)山文化景觀的獨(dú)特價(jià)值，協(xié)調(diào)好保護(hù)自然風(fēng)景和歷史遺跡與公眾享用之間的關(guān)系，用一些通俗易懂的形式讓它們“活”在大家的心里，才能使歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月形成的風(fēng)景名勝區(qū)永續(xù)傳承下去。
未來(lái)，五臺(tái)山的價(jià)值挖掘應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注其空間格局與歷史資源的演進(jìn)與成型，分析歷史時(shí)期的各類人群與山體之間的互動(dòng)與聯(lián)系，厘清其信仰、文化標(biāo)準(zhǔn)等對(duì)自然環(huán)境的深刻影響。既要保護(hù)好有形可見(jiàn)的建筑構(gòu)造與自然生態(tài)，更要理解好五臺(tái)山時(shí)空演進(jìn)序列，保護(hù)其賴以形成的整體空間格局與綜合關(guān)系，立體全面地闡釋與展示五臺(tái)山獨(dú)特的地域性格和文化品格。
寧國(guó)新
世界旅游城市聯(lián)合會(huì)旅企分會(huì)副秘書長(zhǎng)、眾信旅游集團(tuán)首席政務(wù)官寧國(guó)新
從一個(gè)從業(yè)30多年的旅游人或者旅游企業(yè)負(fù)責(zé)人的角度來(lái)看，過(guò)去的30年，每個(gè)人對(duì)旅游的追求、旅游的心態(tài)以及在旅游過(guò)程中所喜歡的“點(diǎn)”是不斷變化的。未來(lái)，大家可能更愿意為文化旅游買單。
為了探尋文化而去旅游的游客，可能會(huì)更注重目的地文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，更愿意近距離體驗(yàn)其傳遞出的信息。所以，在開(kāi)發(fā)景區(qū)的時(shí)候，要以文化遺產(chǎn)本身及其內(nèi)涵為基礎(chǔ)，將文化遺產(chǎn)作為主角。
傳統(tǒng)古建和傳統(tǒng)文化是忻州旅游的主打牌。忻州要合理地開(kāi)發(fā)景區(qū)及周邊配套設(shè)施，深挖文化遺產(chǎn)的歷史沿革及故事，包括給古建建立檔案、做身份二維碼等，讓游客通過(guò)掃描二維碼，體驗(yàn)數(shù)字衍生的內(nèi)容。要考慮挖掘存量、提升增量，打造一些產(chǎn)品或者場(chǎng)景，吸引更多高凈值人群能反復(fù)來(lái)，并進(jìn)行二次消費(fèi)。要在原有基礎(chǔ)上，做一些基礎(chǔ)設(shè)施的升級(jí)，以旅游為抓手，針對(duì)不同客人、不同的消費(fèi)層級(jí)，開(kāi)發(fā)更多的旅游產(chǎn)品，借力文旅資源優(yōu)勢(shì)，以一業(yè)興帶百業(yè)旺，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
李江海
北京大學(xué)地球與空間科學(xué)學(xué)院教授、聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心（北京）副主任李江海
五臺(tái)山以佛教圣地著稱于世，最早的寺廟（大孚靈鷲寺，今顯通寺前身）自東漢（公元68年）建寺至今已有2000多年的歷史，保留了我國(guó)珍貴而豐富的佛教文化遺產(chǎn)。此外，五臺(tái)山屬北方高寒地帶，終年氣溫較低，符合佛經(jīng)中“清涼世界”的描述，是自然環(huán)境條件與佛教文化完美結(jié)合的范例。
這里是地球早期的歷史博物館，是一個(gè)地質(zhì)學(xué)家研究探索地球歷史奧秘的基地。近年來(lái)，北京大學(xué)地質(zhì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生每年都要來(lái)這里研學(xué)，所以這幾年和這里相關(guān)的國(guó)際性論文也越來(lái)越多。
五臺(tái)山對(duì)群眾來(lái)說(shuō)是一個(gè)休養(yǎng)生息之地，在快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，只有處在大自然中才是最好的療愈。來(lái)到這里，人們的心靈會(huì)得到休息，相信五臺(tái)山的明天會(huì)更好。
厲新建
文化和旅游部“十四五”規(guī)劃專家委員會(huì)委員、北京市第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院首都文化和旅游發(fā)展研究院執(zhí)行院長(zhǎng)厲新建
文化遺產(chǎn)是“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”的重要載體，也是構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同、增強(qiáng)文化自信的重要載體。
除了宗教（文化）旅游之外，五臺(tái)山還可以搞體旅融合，高度重視輕量化投資、低設(shè)施依賴，比如，戶外徒步。之前五臺(tái)山在這方面不太方便，僧眾到此地朝拜基本靠徒步。要從作品走向產(chǎn)品，作品強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)性，是傳世可能，產(chǎn)品則要突出市場(chǎng)性、盈利性。也要從產(chǎn)品走向作品，創(chuàng)造出能讓人眼前一亮、廣泛傳播的、且能經(jīng)受住時(shí)間考驗(yàn)的作品。
另一方面是文旅融合。著力促進(jìn)感悟人文之美、陶冶心靈之美。五臺(tái)山是以文化景觀類型列入世界遺產(chǎn)名錄的，因此要充分挖掘五臺(tái)山的文化資源，展示好、解說(shuō)好、傳播好其深厚的文化底蘊(yùn)。比如，深挖佛光寺的文化內(nèi)涵、歷史故事，引導(dǎo)群眾重新發(fā)現(xiàn)。要研究市場(chǎng)、研究產(chǎn)品，跳出資源依賴、真正做好業(yè)態(tài)創(chuàng)新的工作，比如圍繞五臺(tái)山的建筑開(kāi)展研學(xué)旅游，“跟著建筑去旅行”是山西也是五臺(tái)山可以持續(xù)深化的一個(gè)方向。
錢文忠
復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授錢文忠
忻州是一座融合性、包容性非常強(qiáng)的城市。在這里，既可以感受到現(xiàn)代化的快節(jié)奏，也可以享受到古老文化的涵養(yǎng)和支撐。古往今來(lái)，很多重要的歷史人物都出自忻州。文化遺產(chǎn)的瑰寶和自然遺產(chǎn)的瑰寶構(gòu)成了這座城市。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天，每個(gè)人都是一個(gè)新媒體、一個(gè)信息源，也是一個(gè)信息接收者。如何把宣傳工作與新媒體的傳播模式更好地結(jié)合起來(lái)，是一個(gè)非常重要的課題。
忻州每一處古代文化遺址的背后都有精彩的故事，比如，雖然佛光寺現(xiàn)在已經(jīng)很有名，但佛光寺里面還是有很多故事可以去挖掘，如寧公遇、佛光寺梁上的古老墨跡等，都是穿越了千年，要把它們發(fā)掘出來(lái)，用適合新媒體表達(dá)的方式去講給年輕朋友聽(tīng)，讓文化遺產(chǎn)在當(dāng)代煥發(fā)光彩，更好地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量發(fā)展的新動(dòng)力。
李光斗
品牌戰(zhàn)略專家李光斗
游戲《黑神話：悟空》取景地最多的省份是山西，36個(gè)景點(diǎn)中山西獨(dú)占27個(gè)，這也讓大家對(duì)山西的文化遺產(chǎn)有了深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)促進(jìn)山西文化旅游發(fā)展起到積極作用。
流量來(lái)了，山西要接住這潑天的富貴，發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)是個(gè)長(zhǎng)久之計(jì)，而且應(yīng)該將文旅和文創(chuàng)相結(jié)合，讓人們不僅是要到這里旅游，還要購(gòu)買這里的產(chǎn)品。旅游創(chuàng)造的收入有限，當(dāng)一個(gè)品牌賣到全國(guó)、全世界的時(shí)候，效益就會(huì)爆棚，經(jīng)濟(jì)就能夠可持續(xù)發(fā)展。
當(dāng)把流量轉(zhuǎn)化成品牌時(shí)，消費(fèi)者雖不能至，但心向往之。從文化遺產(chǎn)到品牌遺產(chǎn)，最后再到活化，這是一個(gè)品牌形成的新路徑。對(duì)于如何讓品牌出圈，有一點(diǎn)是要善于舍棄。忻州可將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成品牌優(yōu)勢(shì)，打造這樣的標(biāo)語(yǔ)：“想高興，來(lái)忻州”。年輕人需要情緒價(jià)值，而忻州是一座讓人來(lái)了就高興的城市、一座欣欣向榮的城市，所以只要找到和年輕人心靈相通的地方，就會(huì)有消費(fèi)者愿意買單。
文字整理：薛璐瑤
圖片拍攝：馮曉磊 張存良
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
晉公網(wǎng)安備 14090202000008號(hào) 
