劉 佼、賈富強、高 慧（從左至右）
外表文弱的賈富強博士是個狠人。
今年34歲的賈博士，上溯八代都是忻府區(qū)董村鎮(zhèn)定興寨村的農民。農家子弟，一上學就“輸在起跑線上”，初高中緊趕慢趕，高考時忻州師院已是勉力觸及的“天花板”。上大學后，賈富強發(fā)憤圖強，政史系一畢業(yè)就考取西北師范大學的研究生，碩士畢業(yè)當年又就讀暨南大學歷史學博士。2019年博士畢業(yè)回到母校在五臺山文化研究中心任講師，同時還是山西大學中國社會史研究中心的在站博士后。
憑著一股狠勁兒，賈富強一路通關“人生逆襲”。擁有一份穩(wěn)定、體面的職業(yè)后，賈博士繼續(xù)發(fā)狠，在五臺山文化研究領域打開一個突破口，以奮不顧身的姿態(tài)一頭扎了進去。賈博士的宏偉計劃和執(zhí)著勁頭，打動、吸引了兩位同事——同為碩士畢業(yè)、從事五臺山藝術研究的高慧和從事五臺山歷史文獻研究的劉佼。這一男兩女的組合，開啟了一段可能要耗費他們畢生時間和精力的田野調查與學術研究之旅。
這個突破口就是拓碑——將忻州有史料和文學價值的碑刻拓片后分類研究。幾年來，這“拓碑三人組”已尋訪忻州上千個自然村，行程10萬公里，覆蓋廣義上的五臺山地區(qū)即忻府區(qū)、定襄、原平、五臺、繁峙、代縣的全部鄉(xiāng)鎮(zhèn)。第一階段的成果最近在忻州師院舉辦了“昭茲來許——五臺山地區(qū)人物碑拓展”。展出期間，恰逢一個高規(guī)格的學術會議在師院召開。與會專家、學者觀展后共同深表“震撼”和“感動”：沒想到一個小地方的小學校，會有人堅持做這樣一件事情——通過小人物，展現(xiàn)大歷史。
這個系列，以前介紹的都是來自忻州民間的高手。拓碑的三位學歷高，拓碑又在田野進行，他們的故事，正是另一種意義上的“高手在民間”。
緣起
拓制、研究碑碣，就是中國古代的“金石學”?！敖稹敝盖嚆~器及其銘文，“石”指刻在石頭、石碑上的文字。搜集、考證金石上的文字，如同找到一把了解古代社會政治、經濟、文化、宗教……的鑰匙。
賈博士到師院工作后，既在歷史系帶課，也在五臺山文化研究中心從事歷史軍事地理、五臺山歷史地理、古舊地圖的研究。從事社科研究，搜集、整理文獻是第一步。“五臺山學”博大精深，但是卻缺乏系統(tǒng)性的文獻資料。飽受其困擾的賈富強，一入職就系統(tǒng)搜集與五臺山相關的文獻資料，先是清宮檔案、近代報刊、中外游記，繼之“上窮碧落下黃泉”，把重心放在五臺山地區(qū)的民間碑刻。
碑刻是歷史記載的重要載體。雖然散落民間，涵蓋的內容卻十分廣泛，涉及社會生活的方方面面，具有其他文獻所不能替代的學術價值。廣義上的五臺山地區(qū)也即忻州的東六縣，擁有數(shù)量巨大的歷代碑刻，但絕大多數(shù)未被納入文物保護的范疇，尚未引起足夠重視。社會關注度小，古董販子卻早已盯上了古碑，賈富強他們勘查的時候，就發(fā)現(xiàn)許多古碑的碑頭已被盜走。人們說“紙壽千年”，其實古碑的壽命也很難達到千年，因為得不到有效保護，古碑或消失、或散佚，或殘缺、或漫漶，“拓碑三人組”發(fā)現(xiàn)，忻州東六縣的古碑多為明、清時期的，元代以前的已十分罕見。從這個意義上說，賈富強他們從事的又是一項搶救性工作。
作為文物大省，山西出版過一些碑刻史料。像《三晉石刻大全》，事關忻州地區(qū)的只有寧武卷，其他縣份一概闕如。而《五臺山碑刻》《五臺山佛教·繁峙金石篇》等碑刻史料，主要關注的是寺院碑刻，民間碑刻絕少涉及。至于其他一些有關碑刻的出版物，更存在收集不全、體例不一、重復收錄等問題。
賈富強意識到，對五臺山地區(qū)民間碑刻開展系統(tǒng)調查和研究已刻不容緩。他首先梳理第三次文物普查資料以及相關出版物中“一般不可移動文物”的信息，在浩如煙海的頭緒中檢索，按東六縣各行政區(qū)域列表造冊，將一般不可移動文物的名稱、類型、位置、留存狀況、附屬文物等信息統(tǒng)統(tǒng)著錄在內，并將有價值碑刻的位置、年代、題名、材質等信息單獨著錄，形成一份《五臺山地區(qū)（東六縣）碑刻調查統(tǒng)計表》。此外，他還千方百計、兜兜轉轉咨詢地方文化愛好者、瀏覽網絡信息、通過熟人打聽，盡可能獲得更多的碑刻信息。
接下來，就是按圖索驥、大海撈針。
拓碑三人行
先是單槍匹馬，間或有當?shù)氐胤轿幕瘣酆谜?、五臺山文化研究中心的領導、同事參與。2022年9月，高慧、劉佼兩位老師共襄其事。他們跋山涉水、櫛風沐雨，尋訪古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺，收集到1863通古代碑刻的信息。2023年初，高慧建議從人物碑刻拓制入手進行研究，三人遂在東六縣實地調查人物碑刻200余通，并制作拓片80余幅，涵蓋德教碑、善行碑、賑濟碑、功德碑、恩德碑、紀念碑、去思碑、德政碑、節(jié)孝碑、神道碑。
尋碑（一）
“拓碑三人組”日常都有教學、科研、行政工作，尋碑和拓碑只能利用周末，要么在排課時請求盡量將三人的課調為同步，以此擠出一兩天時間。
賈富強說，尋碑的故事三天三夜講不完。既有“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”的意外，也有山重水復、柳暗花明的驚喜，更有“求之不得，寤寐思服”的無奈和遺憾。
2022年9月，賈富強在孔夫子舊書網購得《五臺老三區(qū)志》，書中錄有五臺縣老三區(qū)（今陳家莊鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶）的部分碑刻，并說其中一通為明末兵部尚書兼督師孫傳庭撰寫的《楊時倫孝行碑》。
崇禎一朝內憂外患，但也并非沒有拯救的機會。這個機會，居然前后兩次落在兩個忻州人身上。
崇禎六年（1633年），兵部右侍郎兼右副都御史、總督五省軍務的保德人陳奇瑜，指揮明軍將高迎祥、李自成、張獻忠率領的農民起義軍趕入四面絕壁的車廂峽。命懸一線之際，李自成詐降并重賄陳奇瑜左右，逃出生天后重舉義旗，不久席卷數(shù)省、中原糜爛。后人評論，如果陳痛下殺手，歷史將勢必改寫。
代縣人孫傳庭與袁崇煥同榜，25歲就高中進士。本是“學霸”，又是罕見的軍事天才。孫任陜西巡撫時在子午谷生擒高迎祥，兩年后在潼關設伏，李自成部全軍覆沒，“闖王”突圍后身邊僅剩一十八騎。崇禎十六年（1643年）十月初三，兵部尚書兼督師孫傳庭戰(zhàn)死，明朝關中地區(qū)的主力部隊悉數(shù)向農民軍投降。半年后，李自成攻破北京城，崇禎皇帝自縊，明朝滅亡?！睹魇贰吩u價：“傳庭死而明亡矣！”
孫傳庭有詩、文集傳世，但他撰寫的碑文卻從不見諸史料?！段迮_老三區(qū)志》只說有這么一通碑，但碑立何處又語焉不詳。歷史學博士后賈富強明白這通碑的價值，下定決心要找到它。
賈富強在網上搜索到，一個人在外地、老家五臺縣陳家莊鄉(xiāng)東峪村、網名“虹雨”、本名胡立成的人寫過一些關于五臺縣碑刻的文章。又在抖音上發(fā)現(xiàn)一位網名“弓長游拍”的網友發(fā)布過介紹老三區(qū)文物古跡的視頻。賈富強依稀記得師院地理系胡硯秋老師的老家就在陳家莊鄉(xiāng)，一問胡老師，敢情胡立成就是她的三叔。通過胡硯秋聯(lián)系上胡立成，約好國慶假期一起到陳家莊鄉(xiāng)一帶尋訪。
田野調查后的研究團隊
2022年10月2日一早，在胡立成的帶領下，賈富強一行在陳家莊鄉(xiāng)探訪了東四合村五龍池、北黑山村油盆寺、檀家溝村古民居、砂崖村檀公墓塔、柏蘭村龍王廟、胡家莊村金代花塔、陡寺村福田寺，沒有發(fā)現(xiàn)《楊時倫孝行碑》。
2023年4月28日，賈、胡再次碰頭，先在五臺縣溝南鄉(xiāng)東寨村尋見魯學連德教碑。返回陳家莊鄉(xiāng)途中，胡立成說他認識一位當?shù)氐摹拔幕恕?，就住在不遠處的南溝堯村。進村找見此人，才知道這位張芝蘭老先生就是抖音上的“弓長游拍”！三人感嘆了一番緣分妙不可言后，張芝蘭帶路，在國都殿村莊子溝北側山梁的韓氏墓地找到了《五臺老三區(qū)志》中收錄的韓國棟墓碑。雖然還是沒有找到《楊時倫孝行碑》，賈富強已覺收獲頗豐、心滿意足。
路邊草草吃罷午飯，三人又向王城村進發(fā)。王城村村子不大，但古跡頗多，一口氣找到了胡潤功德幢、王城禁約碑、古王吳公之城碑。暮色蒼茫，在出村的路上，賈富強遠遠望見吳王城遺址中立有一座不起眼的小碑樓。停車走近用手機燈光一照碑面，發(fā)現(xiàn)此碑竟是幾番苦尋而不得的《楊時倫孝行碑》！
此碑原立于明天啟七年（1627年）四月，碑文由時任吏部文選司主事、代州孫傳庭撰寫。后因“世遠年湮，碑樓損壞，字跡不真”，楊時倫后人于清乾隆三十四年（1769年）二月重勒。
楊時倫，五臺縣百蘭里人。雖一介布衣但極盡孝道，其父楊海病重，時倫在神前祈禱愿以身代，三年不茹葷食，其父果愈，又得以存活十余年。楊時倫未取得功名，但其兒孫輩都受到良好教育，大多聞名于地方。
楊時倫長孫楊之藻在代州求學時與孫傳庭同窗，二人形同莫逆。楊時倫去世后，楊之藻請孫傳庭為祖父撰寫了墓志銘。
尋碑（二）
五臺縣照吞口村現(xiàn)存周氏三代德教碑，分別是周南德教碑、周志貞德教碑、周錫九德教碑。放眼山西乃至全國，祖孫三代同時被立德教碑的情況非常少見，因此具有重要的文物價值和歷史價值。其中周志貞的德教碑碑文由閻錫山“十三太保”之首、曾任察哈爾省政府主席、陸軍二級上將楊愛源撰寫。周錫九的學生中有一位叫張雋軒，張雋軒是楊愛源的外甥，1927年北大讀書時加入共產黨，回山西后利用與楊愛源的甥舅關系打入閻內部從事地下工作，是一位“余則成”式的孤膽英雄。
2023年4月，賈富強搜尋到一篇題為《辛亥革命前夜的周家私塾》的文章，文中提到耿鎮(zhèn)鎮(zhèn)照吞口村有周氏三代德教碑。作者武奮新，是五臺縣的一位地方文化愛好者。8月17日，武奮新引路，賈富強、張芝蘭一行三人來到照吞口村，先找到周南德教碑。此碑立于鄰近機耕路的土崖之上，后人建有碑樓。周志貞和周錫九的兩通德教碑立在一起，雖有碑樓保護但碑體已經傾斜。拍照、測量后天已擦黑，只能擇日再來拓制。
拓碑演示
8月21日，賈富強、高慧、劉佼專程來到照吞口村拓碑。周南德教碑碑陰被土掩埋較多，賈富強在碑樓后面清理淤土，高慧和劉佼先拓碑陽。此碑位于崖壁之下，幾乎見不到陽光，上紙后宣紙遲遲不干，三人只得交替手舉小風扇吹干。另兩通碑高度超過兩米，只能踩著梯子拓制。三人中高慧稍年長，搶先登上梯子。上午拓第一通碑時著急上紙后干不了，下午這兩通碑經過一中午暴曬，宣紙上碑后又干得很快，搞得三人手忙腳亂。三通拓畢，已是日落西山。
照吞口村周氏為五臺望族，周家私塾傳到周志貞這一輩已歷七世。
周南（1811年—1879年），年甫弱冠棄文習武，縣、府武舉考試出類拔萃，鄉(xiāng)試卻屢試不第。周南將平生所學傳授門人，從教三十余年，門人中出武進士一名、武舉一名、武生十余名。
周志貞（1848年—1908年），自幼習武，力能扛鼎。父親周南去世后，周志貞接管周家私塾繼續(xù)教授鄉(xiāng)里。科舉廢除后，軍校初設，山西風氣未開，學子遲疑不前，已考進山西陸軍小學的楊愛源等人也不知所措。周志貞得知后將楊愛源等人叫回五臺，教導他們：“時艱孔急，正風云奮志之秋；國變匪遙，亦豪杰有為之會。投班生之筆，努力戎行；枕祖逖之戈，毋忘國恥?！痹谥苤矩懠钕拢瑮類墼吹冗@才返校繼續(xù)學業(yè)。
周錫九（1871年—1968年），九歲能詩，參加山西學政歲試錄為雁北十三縣優(yōu)生第一。后返回周家私塾任教，每年組織學童前往太原參加山西陸軍小學考試多被錄取，向山西軍界輸送了大量人才。1921年被聘為耿鎮(zhèn)第二高等小學國文教師。他的學生中除張雋軒外，還有新中國成立后曾任山西省委書記、中華全國總工會主席的賴若愚。
楊愛源撰文的周志貞德教碑立于民國二十年（1931年）八月，碑文記載了周志貞的家世和教育經歷。碑文書丹一般用魏碑體、楷書或隸體，這通碑比較少見，碑文用草書寫就。
尋碑（三）
尋碑幾年，賈富強他們在忻州東六縣發(fā)現(xiàn)的存世最早的碑刻，當屬代縣口子村青山寺立于金大定十二年（1172年）的《唐茹仆射廟記》。
這是一通“水利碑”?？磸R人劉師傅介紹，這通碑原立在當院，為防止被盜，早年他在修繕寺廟時將這通碑砌進墻內。這通碑不僅年代較早，文物價值也很高，是研究金代山西水利史的重要資料。碑文記載了茹汝升的生平事跡及其治水功績。
茹汝升，唐代州段景村人。主政代州時為政清廉，治理水患，造福鄉(xiāng)里。乾隆《代州志·鄉(xiāng)賢》載：“長安間為仆射，本郡峨峪水泛溢。汝升理泉脈，俾水就道，乃穿渠引水，教民灌溉，里人至今賴之。峨峪口胥建祠，春秋祭享?！贝吮耐仄?，在“五臺山地區(qū)人物碑拓展”上展出。
在原平市陽武一村，賈富強他們還發(fā)現(xiàn)、拓印了一通“義士碑”。在林林總總的碑刻中，“義士碑”很少見到。
此碑立于清雍正十二年（1734年），是寧武人楊光祖之子楊鯤、楊鵬為紀念義士狄從周而立。此碑原立于村口，陽武一村的狄森梧“文革”中擔心碑被人破壞，悄悄拉回自家院子保護了起來。此碑記載了楊光祖殉難托孤、狄從周慨然踐諾的義舉。
展出的拓片
狄從周，生卒不詳，原平陽武村人。清康熙十四年（1675年），楊光祖任江西南昌水師營游擊，狄從周為記室（猶今之秘書、參謀）。時值吳三桂叛亂，楊光祖率部抵抗。南豐大戰(zhàn)前，敵強我弱，楊光祖決意殉國，將二子鯤、鵬托孤于狄從周，狄慨然應允，攜二子歸隱陽武村，養(yǎng)育教導八年，楊光祖則在南豐之戰(zhàn)中陣亡?！叭畞y”平息后，狄從周攜楊鯤、楊鵬拜見定遠平寇大將軍、安親王岳樂，稟報楊光祖殉難托孤之事。安親王將此事上報朝廷，朝廷予以賞賜，光祖二子因此投軍。后楊鯤官至直隸古北口提督、署直隸總督，楊鵬官至湖廣襄陽鎮(zhèn)總兵。狄從周去世后，兄弟二人為恩公樹“義士碑”于陽武村。
外人看來，“拓碑三人組”的工作無異自討苦吃。高校教師不必考慮升學率，如果想在學術方面有所成就，選擇科研項目、課題的時候都是奔著早出成果、快出成果?！叭私M”投身的項目足夠“生冷僻”，尋碑、拓碑的過程自不必說，文獻搜集后的研究注定曠日持久，板凳豈止十年冷。
外出尋碑，經常前不著村、后不著店。有次在定襄南西力村尋找一通德教碑，村民不知所以，高慧、劉佼兩位年輕女老師在尚未收割的玉米地中來回穿梭尋找墳頭，夜幕降臨，頭皮陣陣發(fā)麻。
有次集中三天時間在繁峙尋碑。每天傍晚，賈富強都要駕車回忻，第二天一早再返繁峙——賈富強4個月大的嬰兒患先天性腸道疾病，請外地專家剛做完手術，他得趕回去晚間照料?！叭私M”拓碑經常起高爬低，劉佼膝蓋積水不能下蹲，外出一次雙腿要腫三四天。
拓碑
碑碣最好的保存方式就是拓片。拓印是中國一項古老的傳統(tǒng)技藝——使用宣紙和墨汁，將碑文、器皿上的文字或圖案清晰地拷貝出來。
拓碑是項專業(yè)技能。高慧老師大學期間曾受過專業(yè)培訓，動手自制了拓包——用塑料紙包裹蓬松棉，再用棉布或綢布包扎，上端結成手把，看上去就像一頭巨型大蒜。拓包有大有小，小拓包用來拓制碑體的細節(jié)。拓碑用墨試過幾種，比較后發(fā)現(xiàn)還是“一得閣”的墨汁最好用。拓碑所用宣紙異于書畫用紙，須專門訂制。
正式拓碑前，高老師帶兩位徒弟到忻府區(qū)莊磨鎮(zhèn)的桃桃山上進行了速成培訓。不過，正經拓碑時還是高師傅上手多，賈富強做粗活兒負責清理碑體，劉佼負責上紙。
每次外出拓碑，后備箱滿滿當當。裝備包括頭天熬好的一桶白芨水、兩桶清水、豬鬃刷、軟毛排刷、拓包、墨汁、乒乓球拍、宣紙、水盆、噴槍、抹布，還有煮方便面的卡司爐、餅子餅干榨菜火腿腸……
白芨是一種中藥材，熬煮后的溶液有黏性，在碑體刷白芨水后再貼宣紙不傷碑體。年深日久，古碑有的傾圮，有的碑面布滿苔蘚，字口也被沙土填平，這些都要仔細清理干凈。古碑之所在往往人跡罕至，沒有水源，所以要帶上兩桶水。
碑體清洗、碑面干燥后，在碑上刷一層白芨水。上碑的宣紙要大于碑體，上紙時用軟毛刷向同一方向刷平，令紙與碑面密合，不能出現(xiàn)褶皺。上紙后用豬鬃刷輕輕敲打紙面，使文字凹入。宣紙須八成干時方可上墨。上墨時，左手執(zhí)球拍，右手執(zhí)拓包蘸墨汁，拓包捶打球拍平面，以使墨色均勻、包面平整。待拓紙七八成干時，迅速用拓包上下來回漸次密集捶打補墨。第一次上墨時墨汁要淺，以后逐次加濃。待拓本干至八九分時揭紙，兩人執(zhí)紙由上而下揭開，如粘連太牢，要用竹篾小心挑開。拓紙揭下后平面放置，令其自然干燥。
每個環(huán)節(jié)小心翼翼。紙與碑體間有空氣、拓墨時用力不勻、取拓本時動作不一致，都可能前功盡棄。拓一通碑，至少耗時4個小時。
賈富強說，拓碑通常在春、秋和夏初進行。即使在適宜拓碑的季節(jié)也不能有風，有風則宣紙無法平鋪在碑上，即便上了紙也很容易被風扯壞。氣溫不能太高，太高則浸濕后的宣紙干得太快，來不及上墨。也不能太低，太低則宣紙無法及時干燥，影響拓碑進度。
有些地方的村民對“三人組”心存戒備，這主要是無孔不入的古董販子給鬧的。不過，當他們掏出工作證來時，村民們也就釋然，有的還提供力所能及的幫助。
在尋碑、拓碑的過程中，“三人組”發(fā)現(xiàn)了大量古戲臺的題記，均已一一拍照、記錄。還發(fā)現(xiàn)了一些連官方文物普查資料都沒有記載的古跡，比如五臺某地有一座完好的閻王殿，十殿閻王壁畫基本保存完整。
展覽
2023年12月28日，“昭茲來許——五臺山地區(qū)人物碑拓展”開展。
“昭茲來許”語出《詩經·大雅》，下一句是“繩其祖武”。兩句連起來的意思是：光明顯耀好后進，遵循祖先的足跡。
五臺山地區(qū)歷史文化底蘊深厚，涌現(xiàn)出不少卓越人物，有教師、有醫(yī)生，有官吏、有商人，有武將、有紳耆。他們身份不同、職業(yè)各異，但都為國家和桑梓做過貢獻，值得后人緬懷。展覽結合忻州師院“厚學啟智、修德樹人”的辦學宗旨，集中展示涉及教育的人物碑刻，彰顯教育意義，弘揚地方文化。
“拓碑三人行”收集到大量人物碑刻，其中不乏地方名人的碑刻，如孫傳庭、徐繼畬、閻錫山、楊愛源等人撰寫的碑文。這些碑刻對于研究地方名人的家族關系和社會影響具有重要的史料價值。田野調查中，他們還掌握了大量一般不可移動文物的信息，新發(fā)現(xiàn)了很多未被官方統(tǒng)計的文物古跡，其中碑刻、題記、壁畫、戲臺等文物信息，對于研究五臺山地區(qū)歷史文化、文學藝術具有重要的史料價值。
展覽展出拓片64幅，分為三個單元。第一單元“教澤長流”，主要介紹近代以來五臺山地區(qū)的私塾先生和在府州縣學擔任過學官的教書先生，也就是古代“有編制”和“沒編制”的教師；第二單元“桑梓攸關”，主要介紹古代忻州籍官員和在忻為官的人物，這些人勤政為民、造福一方，具有良好的社會聲譽；第三單元“急公好義”，主要介紹地方上熱衷于公益事業(yè)的人物。
滾滾紅塵中，偏向山野行。高手在民間，功德留后人。
（責任編輯：盧相?。?/span>
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