再過(guò)一個(gè)多月，中國(guó)將迎來(lái)第一個(gè)“世界非遺”版春節(jié)。近日，隨著春節(jié)申遺成功，人類(lèi)非遺再添中國(guó)文化瑰寶。春節(jié)是最隆重且熱鬧的團(tuán)圓節(jié)日，在國(guó)人心中有無(wú)可比擬的地位。然而，春節(jié)以前不叫春節(jié)，甚至差點(diǎn)被廢除……這些關(guān)于春節(jié)的冷知識(shí)，你知道嗎？
百節(jié)年為首
甲骨文中的“年”字，是人背禾的象形字，通常用來(lái)指收成?！墩f(shuō)文解字》中也稱(chēng)：“年，谷熟也?！焙坦纫荒暌皇斓纳L(zhǎng)周期，讓人們深切認(rèn)識(shí)到“年”的節(jié)律和周期。
過(guò)年最早的起源是原始的豐收祭祀。每當(dāng)農(nóng)作物豐收，人們便舉行盛大的慶?；顒?dòng)，敬神靈以表達(dá)敬意與感激，祈求來(lái)年的再次豐收。在那時(shí)，“年”成為人們最向往的日子?！对?shī)經(jīng)》就描述了先秦時(shí)期周人已有歲時(shí)的雛形：“九月肅霜，十月滌場(chǎng)。朋酒斯饗，曰殺羔羊”，人們會(huì)在豐收后釀酒宰羊，歡聚一堂。
俗話說(shuō)，“百節(jié)年為首”“四季春為先”，春節(jié)最初來(lái)自歲首的概念，反映了自然時(shí)空的新舊交換。
自漢武帝頒布太初歷之后，以建寅月為歲首，而歲首之月為歷法的基準(zhǔn)點(diǎn)，被稱(chēng)為“正”，所以夏歷中的建寅月，就是我們現(xiàn)在說(shuō)的正月。無(wú)論此后歷代歷法怎樣修正，正月初一為歲首的傳統(tǒng)始終不變，延續(xù)至今。
春節(jié)以前叫“元旦”
其實(shí)，正月初一在古代并不叫春節(jié)，而叫元旦。直至民國(guó)，正月初一被定名為“春節(jié)”，并沿用至今。
在古代，并無(wú)“春節(jié)”一詞，而“正月初一”常用元旦、元朔、元日、新元、新正等詞代指，體現(xiàn)了萬(wàn)象更新。
四大名著里的春節(jié)叫法各不同。比如，《三國(guó)演義》《水滸傳》里的春節(jié)都叫元旦，《紅樓夢(mèng)》里稱(chēng)春節(jié)為年，而《西游記》中則稱(chēng)春節(jié)為元日。
從漢武帝時(shí)期開(kāi)始，夏歷（農(nóng)歷）正月第一天被定為歲首。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》中說(shuō)：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首?！笨梢?jiàn)，中國(guó)農(nóng)歷將朔日定為每月的第一天。也就是說(shuō)，早在宋代，中國(guó)古人就將正月初一稱(chēng)為“元旦”，視為新年第一天?！霸笔情_(kāi)始的意思，“旦”的意思為早晨。
王安石寫(xiě)宋代過(guò)年的一首詩(shī)就叫《元日》，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，也就是描述新年第一天的景象。1911年辛亥革命成功后，各省代表會(huì)聚南京開(kāi)會(huì)，決定正式采用公歷，將公歷每年的1月1日稱(chēng)為“元旦”。1914年，民國(guó)政府又正式規(guī)定將農(nóng)歷正月初一稱(chēng)為“春節(jié)”，從此沿用至今。
春節(jié)差點(diǎn)被廢除
在歷史上，春節(jié)差一點(diǎn)被廢除。
1912年，南京臨時(shí)政府大力推廣公歷新年，倡議把公歷的1月1日定為民國(guó)新年。當(dāng)時(shí)社會(huì)劇變，破舊立新等思潮涌動(dòng)，一些知識(shí)分子認(rèn)為春節(jié)里一些如祭神、燃放革命、送年禮等特有活動(dòng)是糟粕，應(yīng)該禁止。
當(dāng)時(shí)的政府和知識(shí)精英一心追求以西方文明為標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代性，在他們眼中，本土傳統(tǒng)文化從根本上阻礙著社會(huì)進(jìn)步和民智開(kāi)啟，是需要被批判和清除的對(duì)象。1928年，激進(jìn)的民國(guó)政府決心“廢除舊歷，普用國(guó)歷”，推進(jìn)破舊立新的社會(huì)再造。
然而，傳統(tǒng)的力量根深蒂固，尤其是春節(jié)這樣的民俗，事關(guān)中國(guó)人根本的精神認(rèn)同，是不可能被完全廢止的。于是，老百姓的春節(jié)照過(guò)不誤，查禁一兩年后，當(dāng)局也只好睜只眼閉只眼。
直到1934年，南京國(guó)民政府停止強(qiáng)制廢除陰歷，并且宣布：對(duì)于舊歷年關(guān)和民間習(xí)俗，不宜過(guò)于干涉。于是，民眾又可以名正言順地過(guò)年了。
到今天，農(nóng)歷春節(jié)和公歷元旦都被正式納入國(guó)家公共節(jié)假日體系。2025年開(kāi)始，春節(jié)假期在原來(lái)的基礎(chǔ)上再增加1天。
同一年過(guò)兩次年
一年如果出現(xiàn)兩次春節(jié)，會(huì)是怎樣的景象？
歷史上還真有過(guò)。上一次一年當(dāng)中出現(xiàn)兩次春節(jié)的年份是1640年（明崇禎十三年），至今384年。
出現(xiàn)兩次春節(jié)的原因，其實(shí)與農(nóng)歷閏月有關(guān)。按照公歷計(jì)算，大月31天，小月30天，而農(nóng)歷大月是30天，小月只有29天。所以農(nóng)歷一年會(huì)比公歷一年要短10天左右，有時(shí)就會(huì)出現(xiàn)閏月。農(nóng)歷閏月多出現(xiàn)在三、四、五、六這幾個(gè)月份，而出現(xiàn)在一月，就會(huì)出現(xiàn)兩次春節(jié)。
歷法學(xué)家推斷，從現(xiàn)在至8000年只會(huì)出現(xiàn)6次閏正月。下一個(gè)“閏正月”將出現(xiàn)在238年后的2262年。
世界上除了中國(guó)之外，有近20個(gè)國(guó)家和地區(qū)都過(guò)春節(jié)，并將春節(jié)定為法定節(jié)假日。比如，韓國(guó)、朝鮮、越南、馬來(lái)西亞、新加坡、印尼、毛里求斯、緬甸、文萊等。隨著海外華人的增多，以及海外傳播范圍的日趨擴(kuò)大，春節(jié)已成為世界普遍接受、認(rèn)同和欣賞的中華文化符號(hào)。
馬來(lái)西亞當(dāng)?shù)厝A人深受閩南文化影響，過(guò)春節(jié)會(huì)買(mǎi)鳳梨。在閩南語(yǔ)中，鳳梨發(fā)音與“旺來(lái)”同音。人們拜年時(shí)也會(huì)捎上橘子作為禮物，“橘”與“吉”諧音，象征大吉大利。
新加坡華人家家戶戶在春節(jié)期間都會(huì)寫(xiě)春聯(lián)、貼福字、買(mǎi)年貨。越南華人過(guò)春節(jié)，都會(huì)掛上紅燈籠和彩旗，貼上寓意吉祥的對(duì)聯(lián)和年畫(huà)，當(dāng)?shù)卮汗?jié)最具特色的民俗是吃年粽、糯米餅和年夜飯。
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羌年是民間古老瑰寶
12月5日，就在春節(jié)申遺成功的第二天，我國(guó)還有三個(gè)非遺項(xiàng)目從“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”轉(zhuǎn)入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，其中一個(gè)是羌年。羌年有何魅力？
羌族是我國(guó)最為古老的民族之一，擁有三千年歷史，早在商代的甲骨文上，就能尋到羌人的身影。羌族人民聚族而居，世居高山溝谷，相對(duì)獨(dú)立封閉的生活環(huán)境使其形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，而羌年就是其中的典型代表。
羌年在羌語(yǔ)中稱(chēng)日麥節(jié)、日美吉，意為羌?xì)v新年、過(guò)小年、豐收節(jié)等，是羌族一年中慶豐收、送祝福、祈平安的節(jié)日，流行于四川省理縣、茂縣、汶川縣、北川羌族自治縣20多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的羌族聚居地。
羌年于每年農(nóng)歷十月初一舉行慶典，相關(guān)活動(dòng)通常持續(xù)三至五天。在此期間，羌族男女老幼身著盛裝、集體歡慶，他們祭天祭祖、祈福驅(qū)穢、慶祝豐收、還愿祈福，以表達(dá)對(duì)天地諸神的感恩和對(duì)來(lái)年的期盼。
羌族民眾通過(guò)參與節(jié)慶活動(dòng)表達(dá)對(duì)日月山川和自然萬(wàn)物的尊重，維系著自身與祖先和鄉(xiāng)土的歷史記憶和情感歸屬。羌年以口傳身授的方式保存且延續(xù)著歷史的記憶與文化的傳承，是集民間信仰、口頭傳統(tǒng)、法事技巧、歌舞表演、技藝展示、知識(shí)傳授為一體的綜合性民俗活動(dòng)。
（責(zé)任編輯：梁艷）
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