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作者：郭奔勝

人類的第一行腳印，是踩在濕漉漉的河邊的。這句話，道盡了水為生命之源的重要性。

地上的水不斷奔流、沖撞、匯聚，形成大大小小的河流與濕地，養(yǎng)育萬(wàn)物，也滋養(yǎng)了鄉(xiāng)村與城市。在忻州，這一域黃土丘陵間的萬(wàn)古之流，又有著怎樣的迷藏？我來(lái)到這里后，在一次次看河、走河、讀河、品河的過(guò)程中溯流而上，愈是逼近河流的源頭，愈仿佛感受到綿延曲折的生命臍帶。

夏日來(lái)臨，這幾天忻州的雨水多了起來(lái)，工作之余，聽(tīng)雨思源，種種思考再次涌上心頭。

1

把河流比作母親

是人類古老的修辭

一直以來(lái)

河流是以母親的形象浸潤(rùn)人們心靈的

看河

便仿佛注視著我們共同的母親

當(dāng)一條河歷經(jīng)跋涉，不斷成長(zhǎng)，足以支撐一個(gè)村莊、一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一個(gè)城市的用水生計(jì)，那種奉獻(xiàn)，那種犧牲，那種寬厚，就更能彰顯母性之美。隨著年齡增長(zhǎng)，為人父母，閱世深入，愈會(huì)切膚地體味到這一比喻的深刻與高貴。

參加工作以來(lái)，隨著地域輾轉(zhuǎn)，崗位變化，我曾經(jīng)置身于各種水的環(huán)繞。松花江的清澈、長(zhǎng)江的奔騰，秦淮河的靜謐、閩江的蜿蜒，永定河的綿長(zhǎng)、汾河的潺湲，黃河的雄渾、滹沱河的幽古……走在江河的兩岸，心總會(huì)被水激蕩著，始終有一種濕漉漉的感動(dòng)。

在南京工作時(shí)，我曾得空沿著夫子廟夜游秦淮風(fēng)光帶，沉浸在槳聲燈影里回望六朝煙雨的思緒里，并沒(méi)想到這“十里秦淮”就是南京的母親河。真正識(shí)得這條河流，是隨著我的史地閱歷增加，看著她從通濟(jì)門經(jīng)過(guò)中華門，在南京城南外繞行，最后經(jīng)三岔河注入長(zhǎng)江，此時(shí)秦淮作為母親河的形象才愈加確立起來(lái)。

到了北京工作，一個(gè)周末的清晨，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，永定河作為北京的母親河迎接了我，那首優(yōu)美的《盧溝謠》傳唱著這條河流之美：“永定河，出西山，碧水環(huán)繞北京灣。盧溝渡，擺渡船，渡走春秋渡秦漢。”那時(shí)我并不知曉，家門口永定河的流水，主源桑干河就來(lái)自于晉北一個(gè)叫忻州的地方。

河與城的關(guān)系，永遠(yuǎn)是這樣，先有河，再有城。就像先有母親，后有孩子。在這些我工作過(guò)的地方，每每臨河漫步，心都會(huì)安靜下來(lái)，緩緩流淌的波光仿佛真如母親的手撫慰著兒女匆忙的身影。

也許正是水脈流轉(zhuǎn)這種冥冥之中的紐帶，讓我逆流而上來(lái)到了忻州。剛來(lái)不久，很快就被一個(gè)詞深深地吸引了，這個(gè)詞叫“三河之源”，也就是說(shuō)，忻州是三條河流的源頭，這三條河分別是汾河、桑干河、滹沱河。

這三條河的名字，哪一個(gè)拿出來(lái)不是大名鼎鼎、如雷貫耳，而忻州竟是這三條河流的出生地，我對(duì)忻州河流的興致一下子被點(diǎn)燃起來(lái)！

汾河是山西的母親河。如果我們僅僅把她看作黃河第二大支流、三晉第一大河，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。她行程700多公里，滋養(yǎng)山西?。妒?9縣區(qū)，流域面積近4萬(wàn)平方公里，占到全省總面積的四分之一，是山西人心目中當(dāng)之無(wú)愧的母親河。如果說(shuō)，那首經(jīng)典的“汾河流水嘩啦啦”，把她那種萬(wàn)水奔涌、清澈如鑒的風(fēng)姿唱得淋漓盡致，那么在她一路蕩漾里，以汾水之濱的良田沃野，哺育了眾多光耀千古的歷史名人，積淀了豐厚的文化遺產(chǎn)，則使三晉大地成為華夏文明的搖籃。

天空蔚藍(lán)而悠遠(yuǎn)，注目高陽(yáng)下汾河明媚的碧波，或星空璀璨而深邃，凝視夜光下汾河里神秘的月影，如數(shù)家珍般憶及汾河哺育的歷代先賢，懷古思幽談?wù)摲诤影杜夏鞘字难闱鹪~，都是極美的享受。我的思緒流水一樣奔騰，掠過(guò)因汾河而得名的汾陽(yáng)、襄汾、汾酒，一路來(lái)到萬(wàn)榮縣榮河鎮(zhèn)廟前村，心頭突發(fā)一問(wèn)：當(dāng)汾河那一泓清水在此處注入黃河之際，她是否有過(guò)一瞬間的停頓，遙望她來(lái)時(shí)的起點(diǎn)，忻州寧武縣管涔山脈的樓子山下，一個(gè)叫水母洞的地方？

桑干河是眾多河流的母親河。山西的朔州、大同，河北的張家口、涿鹿，都把她稱為母親河。甚至還有人把她奉為東方人類的母親河，其依據(jù)是在桑干河畔的一個(gè)小村莊泥河灣，考古發(fā)現(xiàn)了坦桑尼亞奧杜威峽谷外第二個(gè)距今超過(guò)200萬(wàn)年的人類遺跡。作為海河的重要支流，桑干河全長(zhǎng)700多公里，是永定河的重要支流，她的一半身軀長(zhǎng)在山西，這也正是朔州、大同不約而同把她當(dāng)作母親河的原因。一河兩源是她的特色，尤如花開(kāi)兩朵，各表一枝，但主枝毫無(wú)疑問(wèn)是發(fā)源于山西省忻州市寧武縣管涔山分水嶺村的恢河。

桑干河在山西境內(nèi)流經(jīng)7個(gè)縣，過(guò)河北，經(jīng)北京南部流向天津，在那里注入海河，爾后流入黃海的一個(gè)大海灣——渤海。因此，桑干河鉚足了勁，日夜流淌不息，是堅(jiān)韌的、有氣魄的，可以詩(shī)意地說(shuō)，她為山西典型的北方特色平添了柔美活潑的基因。

滹沱河是忻州的母親河。這條發(fā)源于繁峙縣泰戲山的河流，全長(zhǎng)587公里，流域面積達(dá)2.73萬(wàn)平方公里，一路向東，切穿系舟山和太行山，抵達(dá)河北獻(xiàn)縣，與子牙河另一支流滏陽(yáng)河相匯，在天津市境內(nèi)歸入渤海。

很多河流都有不止一個(gè)名字，比如桑干河又叫漯水、溹涫水，但像滹沱河那樣別名眾多且伴有惡名的，怕是不多見(jiàn)。滹沱河曾被稱為虖池、霍池、厚池、惡池、惡駝、惡沱、呼沲、呼沱、虖勺等，聽(tīng)聽(tīng)這些名字吧，一個(gè)浪濤洶涌、橫沖直撞的河流就會(huì)像怪獸一樣躍然眼前。她的支流眾多，陽(yáng)武河、云中河、牧馬河、同河、清水河、南坪河、冶河等，呈羽狀排列，仿佛正待凌空高蹈。滹沱河在唐代屬于黃河水系，以后黃河南遷，才歸于海河水系。因此，滹沱河兩岸的文明，是黃河文明的一個(gè)重要組成部分。

在忻州，究其影響力，波濤洶涌的三河，比起金戈鐵馬的三關(guān)，無(wú)論是內(nèi)三關(guān)還是外三關(guān)，毫不遜色。順著歷史發(fā)展的脈絡(luò)，一個(gè)基本常識(shí)浮上心頭，是三河滋養(yǎng)了三關(guān)，哺育了關(guān)內(nèi)關(guān)外的人們。

“忻州”這一地名，本身也與水有天生之緣。地方志上記載：“考沙河名忻水，發(fā)源于崞，經(jīng)流于忻，隋因以名郡。此為郡北要塞，故名忻口耳?！?strong>拂去時(shí)間的灰燼，我們可以看出，忻州之名很大程度上是由忻水而來(lái)的。也可以說(shuō)，忻州本身就是水做的，因而境內(nèi)眾河爭(zhēng)流，形成三河奇觀。飲水思源，當(dāng)三條河流跳著歡快的舞步遠(yuǎn)去，像離開(kāi)母親的孩子，憧憬著外面的世界，但愿每一滴水都不會(huì)忘記，她們晶瑩剔透的生命里，都凝結(jié)著源頭之處母親般的欣慰。

縱觀中華大地，三河之源當(dāng)然不止忻州有。比如祁連山腹地的祁連縣是黑河、托勒河、大通河的“三河之源”，河北沽源是白河、黑河和灤河的“三河之源”。但顯然，就其影響、里程、面積而言，忻州作為“三河之源”的價(jià)值更加獨(dú)特、更加巨大。這使我不由得對(duì)這片土地愈加刮目相看了。

2

探源

是人類與生俱來(lái)的本能和沖動(dòng)

源頭總會(huì)帶給人們某種啟示

我的思緒開(kāi)始向三河之源進(jìn)發(fā)

三河之源

像三只古老的眼睛

穿過(guò)群山 穿過(guò)密林

望向我們 望向萬(wàn)家燈火

我來(lái)到位于忻州市寧武縣的汾源閣。閣背靠樓子山，俯臨汾河川，高15米，上下３層。閣一層設(shè)有水母殿，塑有水母像。水母像后有一水母洞，洞內(nèi)雕有漢白玉水母像，一股清洌的甘泉從水母身底的漏崖涌出，經(jīng)殿底流入殿外一水潭內(nèi)，潭壁鏤刻“汾源靈沼”四字。泉水過(guò)水潭由龍口噴出，懸山響玉，聲若雷鳴，瀉入魚湖。再?gòu)木琵垑蔚木艂€(gè)龍口、六個(gè)魚口溢出，匯成汾河的源頭。如今，汾源靈沼與管涔山的茂密森林、蘆芽山的神奇冰洞連在一起，成為山西北中部著名的景區(qū)。忻州古城有寧武主題院落，名字就叫汾源閣。

在汾源閣樓第二層，有一個(gè)人在等我。他就是臺(tái)駘。此刻，他正從傳說(shuō)里醒來(lái)，像一個(gè)英雄般站在那里。確實(shí)，他稱得上英雄，他是中華民族上古治水大師，是三晉保護(hù)神。隨著時(shí)間的推移，他的稱謂更多起來(lái)，有人把他推崇為“雨神”“雨師”，總之，凡是能跟水沾點(diǎn)邊的都讓他來(lái)，他成為一位能御大災(zāi)、能抵大患、有功于民的神一般的人物，比后來(lái)為人所熟知的大禹出現(xiàn)得還要早些。如果沿著寧武管涔山順河而下，在文物部門的指點(diǎn)下，從上到下依次可以看到寧武、晉祠、太原王郭村、汾陽(yáng)、侯馬五處臺(tái)駘廟。

望著他的塑像，我仿佛看到他正從天上摘下三顆星宿，壘成“品”字狀，置于象頂之上作為鎮(zhèn)壓汾魔的鎮(zhèn)魔石。事實(shí)上，在樓子山西麓，我們今天仍然可以看到這三塊神奇的石頭。其中一塊巨石，高約三米，寬約兩米，竟以兩塊不足一尺見(jiàn)方的小石為柱腳，立于傾斜峭崖邊沿的平滑石面上，周遭野草古柏，背倚蒼蒼管涔，面臨汾水深澗，煞是壯觀。石頭呈灰褐色狀，仿佛他與泥漿和洪水鏖戰(zhàn)的一生。因狀如支鍋，人稱“支鍋石”，成為寧武一景。

如果說(shuō)汾河是博大蒼茫的，恢河就是寧?kù)o沉著的。

桑干河的源頭同樣在寧武縣。桑干河在寧武境內(nèi)段稱為恢河，源頭就在管涔山分水嶺村。村子不大，村民很熱情。想要尋找源頭，需要過(guò)了村北的山梁。公路西面有一條小路，再走幾百米就到了。

在一片又高又密的沙棘林下有片濕地，濕地里不時(shí)有泉水滲出，這便是桑干河的源頭?？粗@片清澈的溪流，誰(shuí)曾想到它竟會(huì)形成十里雷鳴的“桑干秋漲”。

找到了源頭，嘗一口溪水，在品味桑干河水甘甜的同時(shí)，再來(lái)了解下主流恢河的歷史。

恢河古名灰河、渾河、漯水，《漢書》稱為治水?；趾映鲇诜炙畮X山下，寧武境內(nèi)長(zhǎng)32公里，流域面積301平方公里。它向北流到朔州馬邑附近與發(fā)源于左云縣辛子堡村的元子河匯合后形成桑干河。恢河為寧武縣第三大河流，水流量次于汾河和洪河，但其地位和影響僅次于汾河。因?yàn)樗巧８珊拥纳嫌?，北京永定河的源頭。

“恢河伏流”是寧武古八景之一，民間也稱“十里鉆沙”。清代《朔州志》記載：“恢河伏流在南50里，出寧武軍山口，到紅崖兒村伏流15里，至塔衣村南涌出，經(jīng)城南至馬邑，入桑干河，俗呼南河?！痹瓉?lái)寧武恢河流水長(zhǎng)達(dá)15里鉆入沙中，伏流一段后再次涌出，至朔州馬邑匯入桑干河。“恢河伏流”實(shí)屬桑干河創(chuàng)造的一大奇觀，是大自然的杰作。

恢河在流經(jīng)陽(yáng)方口堡的九牛口時(shí)，有萬(wàn)里長(zhǎng)城上全國(guó)唯一的水關(guān)，流經(jīng)的托蓮臺(tái)自古就是重要的軍事要塞，宋代著名抗敵名將楊業(yè)就殉難于托蓮臺(tái)附近的陳家谷。九牛口，是歷史上為了聯(lián)結(jié)陽(yáng)方口堡和寧武軍山口托蓮臺(tái)，在恢河上建立的九孔大橋。橋下走水、橋上承托著長(zhǎng)城，十分壯觀，是中國(guó)古隘口上的一大奇觀，因此寧武關(guān)也成為全國(guó)唯一的水旱關(guān)。

可以說(shuō)恢河的興衰與桑干河息息相關(guān)，恢河的悠遠(yuǎn)見(jiàn)證著歷史滄桑和生命不息。所以說(shuō)，恢河文化是神奇的、悠久的、壯美的、博大精深的。

在這方土地上，伴隨著桑干河源頭的靈動(dòng)，還有不遠(yuǎn)處管涔山上的神奇。管涔山處于寧武、岢嵐、五寨等縣的交界處，主峰是蘆芽山。管涔山山勢(shì)險(xiǎn)峻，林深葉茂，溝壑縱橫，森林資源富集。令人稱奇的是，在管涔山脈分水嶺上有一座山，向陽(yáng)的一面是常年不熄的火著窯——“千年地火”，背陰的一面是常年不化的“萬(wàn)年冰洞”。冰洞內(nèi)，千姿百態(tài)的自然冰體常年不化，更是堪稱世界奇觀。

“十山九無(wú)頭，滹沱水倒流?！睂ふ忆镢拥脑搭^，我首先被這句流傳久遠(yuǎn)的民謠吸引。

中國(guó)的地形西高東低，一般河流都是從西往東流，而繁峙縣境東高西低，東寬西窄，南臺(tái)北恒，兩山夾峙，環(huán)境所限，地形所致，從而使滹沱水舍近求遠(yuǎn)，由東向西橫貫全縣130里，再徙西南直至忻口，然后折東而返，環(huán)流五臺(tái)西南兩面，完成對(duì)其三面環(huán)水的風(fēng)水使命后，再與海河匯合，最終注入渤海。更為奇特的是，全長(zhǎng)600多公里的滹沱河，從源頭啟程后不久，即從上浪澗村潛入地下，成為一條暗河，在地下蛇行20多公里后又從上永興村返回地面，進(jìn)入下茹越水庫(kù)，再向西流進(jìn)入代縣。

曲折奔騰的三條大河，蘊(yùn)育了忻州的物華人文，滋潤(rùn)了千里之外的生生不息。當(dāng)你走近源頭，卻看不出什么驚天動(dòng)地之處。我想，所有的源頭，看起來(lái)都不是那么起眼，很多時(shí)候還顯得局促、逼仄，甚至有些灰頭土臉的丑陋，無(wú)法給人帶來(lái)想象中的激動(dòng)與豪情，但它的偉大之處，或許正在于給出了一個(gè)神奇的突破、一個(gè)出發(fā)的起點(diǎn)、一個(gè)生長(zhǎng)的初始。龐大的水域泉群，冬天不會(huì)結(jié)冰的暖泉，泉水中歡快的魚苗，這一切都在表達(dá)著一種神奇。飲水思源，便成為人的一種精神自覺(jué)。

3

從源頭出發(fā)

水的奔流越來(lái)越寬闊

經(jīng)歷也越來(lái)越多樣

來(lái)到一個(gè)地方，被山石、綠藻、炊煙所羈絆，多多少少留下些什么。特別是見(jiàn)證過(guò)人間世事的河水，就顯得更加內(nèi)函起來(lái)，名字也煞是好聽(tīng)。翻閱地方志，發(fā)現(xiàn)忻州每個(gè)縣至少有十幾、二十條蜿蜒曲折的河流，這些河流構(gòu)成了一個(gè)地方全部的生存秘密與可能的遠(yuǎn)方。讀河，就是讀歷史，讀文化。

有些水經(jīng)過(guò)一個(gè)村莊，就心甘情愿地留下來(lái)，像是嫁給了這個(gè)村莊，起的名字也直接以村莊命名，把自己藏起來(lái)，就像誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)家媳婦一樣稱呼，顯得親切，格外溫暖。當(dāng)人們念出腰莊水、蘆子溝水、土門溝水、扒樓溝水、龍門溝水、酸刺溝水、大澗河、鎮(zhèn)口河這些名字時(shí)，會(huì)有一種踏實(shí)的感覺(jué)，這種踏實(shí)是那些溝溝壑壑給的，也是天上的白云和飛鳥(niǎo)給的。

有些水的名字直接注入神秘的軼事傳說(shuō)，讓人難以忘懷。河曲縣的巡鎮(zhèn)，最早就叫得馬水，是黃河流域一條不太大的支流，向西流入黃河，相傳尉遲敬德得馬于此而名。有傳唱的歌謠為證：“皇唐圣帝生姓李，殿頭元帥無(wú)可比。胡漢敬德尉遲恭，鐵鞭到處煙塵起。龍池捕馬至河曲，方得回頭心內(nèi)喜。嫗婆擔(dān)水送瓊漿，地名喚作得馬水?！?strong>河曲娘娘灘，靜臥萬(wàn)傾黃河，有石島高丈余，上有娘娘廟，相傳漢高祖貶薄姬于此潛居而名。每逢春夏，島上鳥(niǎo)語(yǔ)花香，河中小舟往來(lái)，恍若世外桃源。馬跑泉，相傳系唐太宗練兵于此，因其地乏水，馬渴極了跑地出泉，至今居民仍在飲用。

有些水的命名像印象派畫作，比如河曲方志上記載的梅花水，并非水邊有梅樹(shù)，盛開(kāi)著梅花，而是那兒有五個(gè)井，五方相綴，狀若梅花；有些水與現(xiàn)實(shí)中飛禽走獸有關(guān)，比如繁峙縣的打鷹泉、保德縣的老鴉泉、河曲縣的白鹿泉；有些水則與傳說(shuō)中的古老圖騰聯(lián)系起來(lái)，比如繁峙縣的青龍池、九龍泉、鳳凰泉、白龍泉。

有些水早已積淀幻化為本地文化的意象，黃河、清漣河、嵐漪河，都是當(dāng)?shù)匚膶W(xué)刊物的名稱，成為一城文脈的流傳載體。不知作者向這些刊物投稿時(shí)，是否會(huì)沾染上這些水的靈氣而文思泉涌？

還有些水，它們的流動(dòng)就是為了積攢一次曠世的相遇。忻州城門樓上懸掛有“雙流合抱”之匾，雙流指的就是城南的牧馬河與城北的云中河，兩河奔騰過(guò)忻，像一對(duì)情侶，擁抱之后共赴滹沱河，這一奇景被詩(shī)人李之?寫成詩(shī)句：“北有云中南牧馬，雙流合抱入滹沱?！奔螒c帝的老師朱珪匆匆路過(guò)忻州，竟一眼瞥見(jiàn)了這個(gè)邊地動(dòng)人的一幕：“秀容低眉嫵，牧馬微涓流?！毙弥萑送蹂a綸近水樓臺(tái)，觀察得更加細(xì)致：“云中之水，環(huán)伏如線，雨后溪流眾多，日光照徹如明鏡，不可逼視?！睙o(wú)疑，這些文字形象逼真地寫出了水對(duì)于這座城市的人文浸染。這兩條河，奔涌不息，直至今天，都在滋養(yǎng)著忻州人的生活和習(xí)性，也激蕩了人們對(duì)未來(lái)的憧憬。

牧馬河堪稱久遠(yuǎn)的“太忻使者”，她從太原陽(yáng)曲縣出發(fā)，自西向東，奮不顧身，流經(jīng)忻府區(qū)的三交鎮(zhèn)、莊磨鎮(zhèn)、豆羅鎮(zhèn)，流經(jīng)忻州市區(qū)之東南，最終于定襄縣西北處匯入滹沱河，你看，水無(wú)意間做了太忻一體化的急先鋒。被古人詩(shī)贊為“云中水自天邊至”的云中河，如今則出落得愈加美麗動(dòng)人，天使一般披上了“4A級(jí)”景區(qū)、“三星級(jí)城市公園”等榮光，尤其“十里畫廊”的美稱令人遐想。設(shè)想如果沒(méi)有水的靈動(dòng)，沒(méi)有那些倒影天成，怎能產(chǎn)生這般如詩(shī)如畫的妙景？

忻州的水，為河、為泉、為景。各地古往今來(lái)的勝景中，水往往是繞不開(kāi)的靈魂。比如保德縣的帶水泛黃、水心底柱、峽口天橋、溫泉騰霧，靜樂(lè)縣的天柱龍泉、石峽溫泉、彌蓮異水、天池霞映，繁峙縣的滹沱落石、三泉涌冽，原平市的地角枕流、石人瀑布、陽(yáng)武流金，代縣的滹沱孤舟，定襄縣的沱水冰消和三霍清泉；還有岢嵐縣的溫泉漱玉，河曲縣的河涯禹跡、天橋靈雨、沿流鐘鼓、陽(yáng)沔封冰，偏關(guān)縣的偏河曲流、金河沙伏、暖泉冬草、溪洞流山，寧武縣的天池霞映、汾源靈沼、恢河伏流、染峪流蝦，五臺(tái)縣的石窟躍魚、河邊歸燕、龍灣煙雨、茹湖落雁。值得一提的是五臺(tái)縣“古八景”中的“東冶秋禾”，縣城西南的東冶鎮(zhèn)，自古以泉巖水灌田，無(wú)干旱，歲獲常豐，秋成時(shí)的農(nóng)家樂(lè)終成最動(dòng)人的景，可見(jiàn)水給當(dāng)?shù)貛?lái)的不僅是環(huán)境之美，更有豐收之樂(lè)。

也許因?yàn)樾弥荻嗌?，這方土地上的水，更能夠給人以生命的感悟。它以奔流的速度，撫平?jīng)坝康乃季w，頗有一些“逝者如斯夫，不舍晝夜”的意味在其中。更多的時(shí)候，當(dāng)你憑風(fēng)臨水，凝神靜聽(tīng)波瀾聲，會(huì)無(wú)由生出各種人生的體味和感慨。難怪古代方志上記：“一泓澄澈，清冷之趣，可滌塵襟。每至秋高天朗氣爽，山色泉聲，令人動(dòng)潘岳宋玉之思焉，恨少雄才以賦秋聲?！?/p>

獨(dú)特的山水基于自然的創(chuàng)造力，根植于這方鄉(xiāng)土的人文氣息逐漸積淀傳承、彌漫開(kāi)來(lái)，給天然生態(tài)景致賦予獨(dú)有的文化內(nèi)涵，神采斐然地呈現(xiàn)在世人面前。宏富的文采、深厚的底蘊(yùn)、燦爛的地方文化精髓，隨著縱橫的河流浸潤(rùn)著每一個(gè)忻州人。

河流與人的關(guān)系如此密切，密切到直達(dá)生死，那么，由河流衍生出來(lái)信仰就不足為奇了。這種信仰在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)里，就集中體現(xiàn)為對(duì)水神的信仰。有了水神，河流就擬人化了，變成和人一樣但又有人所不及的護(hù)佑能力。

當(dāng)散落在忻州這片土地上大大小小的水流，最終流向自己的歸宿，他們的生命才真正得以打開(kāi)，曾經(jīng)的逼仄和艱難已成為過(guò)去，迎接他們的天地更加廣闊，乘風(fēng)破浪的體驗(yàn)才正式啟航。

4

有一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)擺在面前

忻州缺水！

事實(shí)上

山西也缺水

再往大了說(shuō)

幾乎華北地區(qū)都缺水

雖然情況較以往有了較大改觀，但缺水的帽子還是摘不了。為什么三河之源在忻州，忻州還缺水？這幾乎是一個(gè)悖論：一方面，從忻州出發(fā)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的水確實(shí)不少，但能留得住用得上的水又真的不多。

不只忻州，山西作為內(nèi)陸省份，素有“華北水塔”之美譽(yù)，但因地處山地、高原地區(qū)，總的地勢(shì)北高南低，由北向南、向東、向西三個(gè)方向傾斜，汾河、涑水河、沁河、三川河、昕水河、桑干河、滹沱河、漳河等八大河呈放射狀向黃河及華北平原發(fā)散，“肥水外流”勢(shì)不可擋。這正好印證了那句話，再小的河流也夢(mèng)想著奔向大海，最終直接導(dǎo)致水源之地缺水。當(dāng)然，缺水還有以往地下水過(guò)度開(kāi)采的原因。權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，每生產(chǎn)一噸煤需耗水2.5噸，地下水的下降，讓缺水現(xiàn)象更是雪上加霜。正因缺水，加上坡地多，所以有機(jī)旱作農(nóng)業(yè)成為忻州的一大特色，這也叫適者生存吧。

一些本地同事還告訴了我缺水的另外一個(gè)原因，忻州降水量偏少，十年九旱，而且降水的年均分布、空間分布并不均勻。這也就是忻州缺水，但又時(shí)有洪澇災(zāi)害的一大原因。

缺水與治水竟然并存一地，也算是忻州特色。

歷史上，臺(tái)駘治汾、大禹治水都與忻州有關(guān)。相傳，臺(tái)駘治理汾河水，就是從地處寧武的汾河源頭治起的。其他各縣也流傳著大禹治水的故事，有些縣記載有禹跡，有些還建有大禹廟，忻州城南的系舟山，便因大禹治水曾經(jīng)系舟于此而名。

現(xiàn)實(shí)中，缺水實(shí)際上早已成為這片土地的切膚之痛。缺水不是一件小事，而是一樁大事，關(guān)涉生存發(fā)展。史料記載，清代忻定盆地各縣尚武之風(fēng)盛行，在缺水嚴(yán)重的年份，因?yàn)樗糠峙鋯?wèn)題而發(fā)生矛盾甚至械斗，也是常有的事。

治理缺水的關(guān)鍵是引水。引哪里的水？目光自然投向黃河。黃河流經(jīng)山西境內(nèi)長(zhǎng)達(dá)965公里，北自忻州偏關(guān)縣入境，南至運(yùn)城垣曲縣出境，然而整個(gè)流程皆在山峽之中，看著飛流直下、一瀉千里的黃河之水，山西人干著急，難以用上自流之水。引黃入晉，本質(zhì)上是提黃入晉，就是如何把費(fèi)很大勁蓄起來(lái)、攔起來(lái)、提上來(lái)的地表水、黃河水送到最缺水的地方。

這里必須提到一個(gè)地名：萬(wàn)家寨。這個(gè)寨位于偏關(guān)縣，相傳明代兵部右侍郎萬(wàn)世德在面臨黃河?xùn)|、南、北三面皆懸崖絕壁的地方建立營(yíng)寨，故名。登臨此地，你會(huì)看到灣里有乾坤的智慧，枯藤老樹(shù)的幽靜，落日映長(zhǎng)河的壯美，日月同輝的神奇，但更緊要的卻不是這些風(fēng)景，而是那個(gè)令世人矚目的萬(wàn)家寨引黃工程。這個(gè)工程，曾被世界銀行專家稱為“具有挑戰(zhàn)性的世界級(jí)工程”。

剛來(lái)忻州工作那年的初冬，我曾去過(guò)偏關(guān)萬(wàn)家寨引黃工程現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)那里的核心泵站和樞紐大壩印象深刻。進(jìn)入地下100多米的核心泵站，各種機(jī)械設(shè)備一塵不染。望著有些高遠(yuǎn)的穹頂上的藍(lán)天白云，震撼中不由思考起來(lái)。人類發(fā)展史告訴我們，世界上幾乎所有的城市和人口密集區(qū)基本上都是沿河布置，建在山區(qū)中的少之又少。城市建在河邊，如果把河道的水補(bǔ)充上，就可以滿足整個(gè)城市的用水。由于河與河之間全部是高山，要想把水泵上山，再流下去，運(yùn)行成本過(guò)高，顯然不現(xiàn)實(shí)。所以只能選擇在山體合適的位置打隧洞。通過(guò)以隧洞為主的連通工程來(lái)實(shí)現(xiàn)，沿著原來(lái)的水系，依靠人工工程，建設(shè)輸水工程。

由是，我們看到引黃入晉的幾十年間，一項(xiàng)項(xiàng)由點(diǎn)到線的大小水網(wǎng)工程順利實(shí)施，一條條河流與河流上的大中型水庫(kù)相互連通。正在建設(shè)的中部引黃工程也是從保德境內(nèi)的黃河天橋水電站引水，將惠及4市17個(gè)縣（市、區(qū)）。無(wú)疑，忻州在成就全省供水事業(yè)中貢獻(xiàn)著強(qiáng)大的力量，也使自己獲得了更多利用水的能力與機(jī)會(huì)。

站在大壩上，陣陣清涼拂面而過(guò)，我不禁心蕩神馳，此時(shí)此刻，既對(duì)這一偉大工程滿懷敬意，又隱隱感到這里人們的缺水之痛。滔滔黃河水在這里勒住了翻涌的浪頭，稍事停頓后，一部分穿過(guò)閘門繼續(xù)前行，一部分則一頭扎進(jìn)南邊大山腹地，越過(guò)一級(jí)級(jí)泵站，鉆過(guò)一條條涵洞，化作清泉躍出地面，滋潤(rùn)著古老而又年輕的三晉大地。

興水的鑰匙是形成合力。山西最新給出的方案是推進(jìn)水源、水權(quán)、水利、水工、水務(wù)“五水綜改”，這也成為忻州的行動(dòng)指南。忻州市又與萬(wàn)家寨水控集團(tuán)簽署戰(zhàn)略合作框架協(xié)議，有了更具體的治水策略，那就是：用足黃河水、用好地表水、限制地下水、鼓勵(lì)用中水。當(dāng)然搞好節(jié)約用水也必然是題中之義。饒有意味的是，近年來(lái)，從省到市到縣到鄉(xiāng)四級(jí)實(shí)行的河長(zhǎng)制、湖長(zhǎng)制，既是一種新國(guó)策的體現(xiàn)，同時(shí)也能讓治理者真正與山、水、林、湖這些大自然孕育的精靈直接對(duì)話，經(jīng)常走動(dòng)，相互傾聽(tīng)，變得親切起來(lái)。

5

河流在大地上流淌

也在文化里奔涌

往往就是這樣，有河流的地方就有文化，有文化的地方就會(huì)誕生文明。事實(shí)上，水讓忻州的路通了，忻州人的出路更活了，文化的流傳更遠(yuǎn)了。很有份量的一個(gè)例證就是，“走西口”作為中國(guó)近代史上最著名的人口遷徙事件之一，忻州人廣泛參與。特別是河曲、保德、偏關(guān)等西八縣的人們都要跨過(guò)黃河，從“官渡”過(guò)河，踏上外出內(nèi)蒙謀生的旅程。水的流淌實(shí)實(shí)在在帶來(lái)了多元文化的交融。

“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，指出了河流與時(shí)間的象征關(guān)系；李白在《將進(jìn)酒》中寫下“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的名句，讓經(jīng)常在黃河邊行走的忻州人，感慨眼前淌過(guò)的急流，原來(lái)來(lái)頭不小，近乎神奇；金代梁襄主政河曲時(shí)，看著滾滾黃流，情不自禁在《謁禹王廟地》中寫下了“波涵九域民為魚，帝奮忠勤親決除。水涸茫茫盡桑稼，萬(wàn)世永賴功誰(shuí)如……”的詩(shī)句，表達(dá)了對(duì)大禹的崇拜之情；詩(shī)圣杜甫的祖父杜審言經(jīng)行嵐州時(shí)，寫下“水作琴中聽(tīng)，山疑畫里看”的佳句，今忻州的岢嵐、靜樂(lè)、保德等地唐代曾屬嵐州，詩(shī)句大贊忻州的山水美景。

詩(shī)歌中的河流是飽含鄉(xiāng)愁的。唐代詩(shī)人劉皂在《渡桑干》一詩(shī)中寫就“無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)”的句子，讓桑干河從此鄉(xiāng)愁不斷。到了乾隆年間，這種鄉(xiāng)愁在詩(shī)人宋思仁曾寫下的詩(shī)句“關(guān)當(dāng)寧武黃花斷，河到桑干白雁飛”中仍能深切感受到。當(dāng)金元大詩(shī)人元好問(wèn)為畫家李平甫所作家鄉(xiāng)系舟山圖題詩(shī)《家山歸夢(mèng)圖》寫到“系舟南北暮云平，落日滹河一線明”時(shí)，他一定因想起家鄉(xiāng)的滹沱河而獲得莫大欣慰，仿佛自己也進(jìn)入畫中，置身在忻州“萬(wàn)里秋風(fēng)吹布袖”的一隅。無(wú)論是黨承志、徐繼畬這些在外為宦的忻州人，還是朱彝尊、慶鳳暉等路經(jīng)忻州的異鄉(xiāng)人，他們的鄉(xiāng)愁，就借助一條河流，撕開(kāi)一道口子，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地潛入了游子的心田。這也就是定襄人、“七月派”詩(shī)人牛漢先生把滹沱河稱為本命河的緣由吧，他深情地說(shuō)：“它大，我小。我永遠(yuǎn)長(zhǎng)不到它那么大，但是，我能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的像戰(zhàn)栗的大地似的河水，那顫栗不安的岸，還有它那充滿天地之間的吼聲和氣氛。”

詩(shī)歌中的河流是充滿力量的。黃河也曾是天險(xiǎn)，有著實(shí)實(shí)在在的御敵功效。保德天橋，歷史上曾經(jīng)是一座冰橋?！渡轿魍ㄖ尽酚涊d：“黃河經(jīng)峽西流，上廣十二丈五尺，中廣七丈，下廣八丈五尺，共長(zhǎng)九十丈。冬月積冰成橋，名‘天橋’，有渡。”當(dāng)康熙皇帝西征路過(guò)忻州保德縣時(shí)，除了公干，一面還向皇太子胤礽描述在保德見(jiàn)到黃河的景象，“黃河水勢(shì)平緩，較湖灘河朔水勢(shì)更平而不甚深，以篙探之，可至于底”，并寫了一首《保德州渡黃河》的詩(shī)作，全詩(shī)不長(zhǎng)，照錄如下：“入塞河聲壯，朝宗勢(shì)拱環(huán)。劃疆分晉野，隔岸是秦山。城郭巔崖里，旌旄浩渺間。橫流渡舟楫，前路指蕭關(guān)?！贝诵?，康熙皇帝還流露出對(duì)黃河石花魚（石花鯉魚）的贊嘆：“二十八日到保德州黃河邊上，朕乘小船打魚，河內(nèi)全是石花魚，其味鮮美，書不能盡?！贝撕?，保德黃河石花魚成為清代詩(shī)歌中一個(gè)生動(dòng)的意象，成為當(dāng)時(shí)文人酬和的雅事，也成為傳遞民生疾苦的寄物。

詩(shī)歌中的河流是令人神往的。寧武天池作為與長(zhǎng)白山天池、天山天池并稱中國(guó)三大高山天池之一，由元池、琵琶海等15個(gè)大小不等的天然高山湖泊組成，湖水清澈透明，樹(shù)蔭掩映下，就像一顆鑲嵌在山頂上的碧綠寶石。早在隋代，詩(shī)人薛道衡以內(nèi)史侍郎之職隨隋煬帝楊廣赴寧武管涔山避暑，有詩(shī)為證：“駕黿臨碧海，控驥踐瑤池。曲浦騰煙霧，深浪駭鯨螭?！边@首詩(shī)真正寫出了那時(shí)天池的氣魄。

在忻州，有關(guān)水的故事并不止于詩(shī)歌。民歌有《天下黃河九十九道灣》，北路梆子有《黃河管子聲》，古老而獨(dú)特的民俗活動(dòng)也有九曲黃河燈陣。在偏關(guān)老牛灣，有一首傳誦較廣的民謠是這樣唱的：“九曲黃河十八彎，神牛開(kāi)河到偏關(guān)，明燈一亮受驚嚇，轉(zhuǎn)身犁出個(gè)老牛灣?！边@是老牛灣形成的民間傳說(shuō)故事。老牛灣作為中國(guó)最美峽谷之一，地處晉陜大峽谷的核心階段，是黃河入晉第一灣。

我印象更為深刻的是河曲河燈會(huì)。作為黃河岸邊隆重的祈?；顒?dòng)，河燈會(huì)最早記載于明萬(wàn)歷年《河曲縣志》，后發(fā)展為每年農(nóng)歷七月十五舉辦，歷時(shí)三天，在黃河邊漂放河燈，通過(guò)各種祭祀形式，祈禱神靈消災(zāi)免難、風(fēng)調(diào)雨順。隨著時(shí)代的變遷，河燈會(huì)的意義也發(fā)生了變化。在這一天，人們?nèi)褰Y(jié)伴，全家出動(dòng)，看放河燈，賞焰火，河面上彎彎曲曲的河燈與空中的焰火交相輝映，呈送著吉祥，寄托了人們美好的愿望。

歲月不居，時(shí)光如流。水不舍晝夜流淌，最像光陰的模樣。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！币庵甘挛锸亲兓?，兩次的河流其水文狀況、波浪性狀等都不一樣，于是推演出兩次見(jiàn)到的河流不是同一條河。

一路走來(lái)，來(lái)到忻州，我路過(guò)幾多河流，踏入幾多河流，游讀幾多河流，或許不可勝計(jì)，但總有源頭在心頭閃過(guò)。縱目忻州，更是得遇三河之源，感覺(jué)與水的緣份瞬間增加了不止三倍。

水有靈 人有情

就讓這份不舍的

天長(zhǎng)水闊 靜水深流

洇潤(rùn)我們的心靈吧