斗轉(zhuǎn)星移、歲月悠悠,這世事是時間的綿延。
青山不老、綠水長流,這世界總在變與不變中聚散離合。
從不惑之年到花甲之年,這二十年感覺時光快得像飛一樣,真如古人說的如夢、如朝露、如白駒過隙。回首過往,不管時光的年輪轉(zhuǎn)得多快,變的是人事,不變的是山水。正是青山依舊在,幾度夕陽紅。
哲學(xué)家羅素在他的《幸福之路》一書中總結(jié)的人生八條不幸福根源和六條幸福原則。不幸福的人大多是因為陷入拜倫式不幸福、競爭、疲勞、嫉妒、無聊、罪惡感、被害妄想、輿論擔(dān)憂等;而幸福的六條原則是興致與熱情、工作、情愛、家庭、健康、閑情逸致等。我是一個對生活充滿熱情與興致的人,我也有不少閑情逸致,其中有兩大喜好,一是山水,二是哲學(xué)。動時親近山水,靜時研讀哲學(xué)。山水讓我放松,在寄情山水中,享受淡淡的人生歡樂;哲學(xué)讓我深刻,從而領(lǐng)悟人生,看清世界本質(zhì)與真相。不管世事如何變遷,我只愿與山水共清歡,看歲月暗生香。
許多年以來,我一直在思考山水與哲學(xué)這個命題。我覺得,走近山水是一件人生樂事,在山水中思想亦是一件樂事。山水既是人類的朋友,更是人類的導(dǎo)師;一方山水蘊育著一方文化,也蘊含著深刻的哲學(xué)。中國的哲學(xué)與儒釋道文化密切相關(guān);中國的哲學(xué)與自然山水密不可分。在中國傳統(tǒng)文化中,山水不僅僅是自然景觀,更是哲學(xué)思想的體現(xiàn)和寓意。古代哲學(xué)家們通過對山水的描繪、感悟和贊美,闡述了自己的人生觀與哲學(xué)主張。
從四十歲開始,我一直馬不停蹄在山水中行走。在行走過程中,我的大腦異常清晰,而腳步一旦停頓下來,我便陷入困惑和焦慮之中。所以我給自己的新書取名《行吟山水》。一邊行走,一邊思考,是我最喜歡的生活狀態(tài)。我曾經(jīng)疑惑,為什么中西文化對山水的重視與描述存在很大差異,且山水在中國文化和哲學(xué)中的描述比重遠多于西方。這歸根到底與中國人與西方人的思維習(xí)慣、關(guān)注方向、審美情趣有關(guān)系。
就拿詩歌來說,中西山水詩作為同一種文學(xué)類別樣式,存在許多共同的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。但是,由于中西方在哲學(xué)觀念、思維方式以及審美理想等方面有著種種不同,因此,中西山水詩在審美軌跡、審美態(tài)度、審美情趣等方面又有著明顯的差異。山水被我們的祖先賦予了深厚的內(nèi)涵和象征意義。古代文人墨客常常以山水為題材,通過描繪山水的美麗與壯觀來表達自己的情感和思想。他們認為山水可以使人心境寧靜、思緒開闊,從而達到放松心靈、陶冶情操的目的。山水的結(jié)合體現(xiàn)了中國文化中“剛?cè)岵钡恼軐W(xué)思想。
道家哲學(xué)強調(diào)“道法自然”,主張人們應(yīng)順應(yīng)自然、追求自然。在道家看來,山水是自然之道的體現(xiàn),是大道至簡、返璞歸真的象征。道家哲學(xué)的代表人物老子曾說:“上善若水,水善利萬物而不爭。”這里的“水”即為山水的象征,強調(diào)水的柔順、包容和無為而治的品質(zhì)。道家哲學(xué)家通過欣賞山水之美,體驗山水之靈,進而領(lǐng)悟人生真諦。
儒家哲學(xué)強調(diào)“仁、義、禮、智、信”的道德規(guī)范。在儒家看來,山水可以啟發(fā)人們的道德情感和審美情趣,是培養(yǎng)道德品質(zhì)的重要途徑。儒家經(jīng)典《論語》中有云:“智者樂水,仁者樂山?!边@里的“水”和“山”分別代表了智慧和仁愛,意味著智慧和仁愛是相輔相成的。山還代表剛健、高峻,寓意著崇高的品質(zhì)和追求卓越的精神;而水則代表柔和、流動,象征著包容和變通。所謂樂就是探詢、探索和追求,通過追求精神與山水的共鳴,從而體悟人生的如意、愜意和快意。
禪宗哲學(xué)主張“直指人心,見性成佛”,強調(diào)內(nèi)心的頓悟和修養(yǎng)。在禪宗看來,山水是禪意的載體,是心靈修行的道場。禪宗哲學(xué)家通過觀察山水、體驗山水,進而領(lǐng)悟人生無常、緣起性空。佛家的二重境界是看山不是山,是佛陀、是靈獸,看水不是水,是霧嵐、是煙波、是情思。
我從小受儒家文化浸染和教誨,山水是我修身養(yǎng)性的重要載體。其實我骨子里更多的是道家的思維,有一種逍遙的風(fēng)格與秉性。淡泊名利,但絕沒有看破紅塵,有佛性,但不信佛;尤其人到中年,對山水的迷戀更多了一些。
一度時期,我陷入一種無端空虛與迷惘中。儒家五圣之一曾子主張,“士大夫應(yīng)修身齊家治國平天下”。仔細想來,常常令我焦慮與汗顏,修身尚有差距,齊家何其難也,更遑論治國平天下了。如果如橫渠先生所說士大夫應(yīng)“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”,更讓我無所適從,自嘆才疏學(xué)淺。那么,我遵從道家去“逍遙”、聽從佛家去“放下”,可內(nèi)心又有所不甘。幸好有中庸之道,讓我把握分寸,做到進退有“度”。
過多的思考,并不是一件好事,有可能是一種精神的災(zāi)難,更可能讓你陷入焦慮與抑郁中。在經(jīng)歷過思想的進退失據(jù)、逃無可逃時,我開始走出斗室、走到戶外、走近山水。走進山水,我才知道山水之于人生的意義,山水中所蘊含的人生哲學(xué),明白了古代文人士大夫所特有的山水情懷。
山水引發(fā)了我對人生對哲學(xué)更多的思考與探究,當(dāng)我僅從山水的角度、自我的角度、傳統(tǒng)的角度去思考,許多問題越思考越無解,越思考越懵懂;我開始靜下心來研究哲學(xué)。中國哲學(xué)史與西方哲學(xué)史我對照去閱讀。中國哲學(xué)我喜歡馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》。西方哲學(xué)生澀難懂,我將三部西方哲學(xué)史交替去讀,分別是梯利版本、書杰版本和羅素版本,它們各有特點和側(cè)重,各有趣味。黑格爾說:哲學(xué)不是一個哲學(xué)家的獨白,而是所有哲學(xué)家的對話。將前后哲學(xué)家的觀點連接起來,許多原理就好理解了。
不得不說黑格爾是一位偉大的哲學(xué)家。他關(guān)于哲學(xué)的七條定義,讓我明白,應(yīng)該怎么去學(xué)哲學(xué)。尤其是他說:“哲學(xué)是靈魂的救贖”“哲學(xué)是密涅瓦的貓頭鷹在黃昏時起飛”“哲學(xué)是從一個飽經(jīng)滄桑、備受煎熬的老人和一個天真活潑、未諳世事的孩童嘴里說出的同一句格言”,讓我讀哲學(xué)津津有味。對一些哲學(xué)家的名言反復(fù)咀嚼,對他們的哲學(xué)觀點才能深刻領(lǐng)悟。原來我們的人生所碰到的困惑、難題,古人都曾遇到過,他們分別都給出了有趣有益的答案。你可以從中選出你最佳的策略和方法。這樣你的人生會明白許多、通透許多、輕松許多。
在哲學(xué)的世界里我對自己、對世界、對人生有了更清晰的認知和感悟。從蘇格拉底那里我知道保持謙虛與學(xué)習(xí)的重要,因為我唯一知道的一點就是我什么都不知道。從柏拉圖那里我明白人的理性、欲性、血性,缺一不可,也明白精神的力量何其強大。從亞里士多德那里我明白,寬容是幸福的魔杖。
當(dāng)我回頭向中世紀(jì)脧巡的時候,我驚訝托馬斯·阿奎那竟然用十大公式證明上帝的存在,更驚訝奧古斯汀對上帝的癡迷與膜拜。我和笛卡爾、休謨對話,懂得思考的意義,懂得控制情緒、利用情緒,因為不善于控制情緒的人,行為就會失去自主,只能接受命運的宰割。許多時候,人應(yīng)該破除執(zhí)念,進入無我狀態(tài)。因為太強的自我意識是潛藏在我內(nèi)心深處、隨時會帶給我不良情緒的魔鬼。
我尤其喜歡叔本華和尼采這兩位非理性主義的哲學(xué)家,他們的語錄真是至理名言。我們應(yīng)該擺脫周圍和別人意志的操弄,學(xué)會抽身,過與眾不同、獨一無二的人生。自己的大腦無論如何不應(yīng)成為別人思想的跑馬場,懂得在孤獨與庸俗之間選擇自己的生活。瘋掉的尼采倡導(dǎo)的“酒神精神”,讓我對生活如醉如癡,每一個未曾起舞的日子都是對生命的辜負。
有一段時期,我曾言必稱尼采。當(dāng)我繪聲繪色地講述尼采在巴黎街頭抱著馬頭痛哭的情景時,我的幾位特別要好的戶外朋友戲稱我是“行走在山水之間的哲學(xué)瘋子”。
康德與黑格爾是我崇拜的兩位大師??档轮挥幸幻孜宓膫€頭和羸弱的身軀,卻在思考“人是什么”這個宏大的命題,他的“三大批判”振聾發(fā)聵,他認為反轉(zhuǎn)認知就可以反轉(zhuǎn)世界,你戴一副黑白眼鏡世界就是黑白的;你戴副彩色眼鏡,世界便是彩色的。黑格爾對哲學(xué)的概括與總結(jié)達到無人企及的高度,他的辯證法是非常實用的。
我喜歡羅素的三大激情和追求幸福的原則。我喜歡盧梭和洛克的思辯以及對人類命運的關(guān)注和社會發(fā)展普遍規(guī)律的總結(jié),還有本格森、克爾·凱郭爾……我更喜歡渾身充滿詩意的海德格爾,時刻提醒我詩意地棲居在大地上。
我認為中國的傳統(tǒng)文化有兩個顯著的氣質(zhì),一個是山水氣質(zhì),一個是詩意氣質(zhì)。我的散文集《行吟山水》中有一篇文章《詩意地棲居》,源于海德格爾帶給我的思考:面對紛繁復(fù)雜的世界和諸多難以抵擋的誘惑如何詩意地度過一生。
雖然我對胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)一知半解,但我與他的學(xué)生舍勒、梅洛·寵蒂、伽達默爾卻很“熟”。天才哲學(xué)家維特根斯坦有時也會讓我如墜五里霧中。他說人類的根本問題是看不清自己是什么,他警告對不能說明白的事必須保持沉默。當(dāng)有人在廣眾之下,對并不明了的事滔滔不絕、口若懸河的時候,我會報以輕輕一笑。
有幾位大約和我爺爺同齡的哲學(xué)家讓我癡迷。比如薩特和加繆。薩特告訴我要學(xué)會和自己交朋友,說我是一個百依百順的孩子,至死不變,但我只順從我自己。他教我勇敢一點,賭上自己,然后行動。多病的加繆說,重要的不是治愈,而是帶著病痛生存。
后現(xiàn)代哲學(xué)家的哲學(xué)觀點總是直戳人心。馬爾庫塞的愛欲與文明,引導(dǎo)我做一個溫和、包容、豐富的多向度的人。??碌寞偘d與文明,將死亡與性解析得透徹明了。女哲學(xué)家漢娜·阿倫特分析了主動做惡與被動做惡,對惡的無視就是對惡的縱容……
總的來說,我是一個平和而又寬容的人,同時也是一個謹小慎微的人;但有時會表現(xiàn)出瘋癲的特質(zhì)。比如走到戶外,我常常敢冒一些別人不敢冒的風(fēng)險。雖然我是一個謙謙君子,有時卻也有俗人心理,但絕對不會做惡人。
中國的哲學(xué)史是一部真正的人生哲學(xué)史。我最喜歡的是王陽明,他的思想關(guān)照內(nèi)心、啟迪智慧,是深刻而實用的為人處世哲學(xué)。如果能做到我心光明,又夫復(fù)何求?
山水是我的兄長,哲學(xué)也是我的兄長。在與兩位兄長的對話中,我總結(jié)了自己的四個人生信條,寄情山水感受人生清歡;領(lǐng)悟哲學(xué),尋找靈魂的慰藉;然后詩意地棲居在大地上;適度去享受這人生歡愉。
(責(zé)任編輯:盧相?。?/span>