陶寺遺址
距今4300年至4000年，黃河中游處于中華文明形成的關(guān)鍵區(qū)域，山西省襄汾縣陶寺就是這一關(guān)鍵區(qū)域、關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)的代表性都邑遺址。考古及研究顯示，陶寺遺址已經(jīng)具有完備的都城功能，進(jìn)入早期文明社會。陶寺遺址自1978年啟動正式考古以來，經(jīng)過多年發(fā)掘研究，不斷取得突破與進(jìn)展，特別是2002年起被納入“中華文明探源工程預(yù)研究”后，直至今天，始終是“中華文明探源工程”的重要遺址。
精神文化是人類在社會實(shí)踐中創(chuàng)造的各種思想觀念的總和。除了展示豐富的物質(zhì)文明成果，陶寺遺址也呈現(xiàn)出距今4000年前后古人的精神世界，這些因素影響了夏商周的制度建設(shè)，成為中華文明的重要基石。
重視天文歷法的實(shí)證
考古發(fā)現(xiàn)的諸多夏商之前的大型遺址，為研究中國早期都邑提供了難得的實(shí)物資料。是否具有大型城垣、宮殿宗廟、王陵、高等級手工業(yè)作坊等，都是進(jìn)行都邑遺址認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)?？脊盘矫魈账逻z址的中期城址約280萬平方米，呈典型的“回”字形，具備雙城制結(jié)構(gòu)，分布有宮殿區(qū)、手工業(yè)區(qū)、王陵區(qū)、倉儲區(qū)、普通居民區(qū)等，功能齊備。近年來最新考古確認(rèn)了宮城內(nèi)面積近8000平方米的宮殿建筑，是史前時(shí)期所發(fā)現(xiàn)的最大夯土建筑基址，有主殿、附屬建筑、庭院、廊廡等遺存，結(jié)構(gòu)復(fù)雜、布局規(guī)整。
陶寺早期的王族墓地位于宮城外東南，約有上萬座。已發(fā)掘清理的千余座墓葬表明，當(dāng)時(shí)階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。大型高等級墓葬內(nèi)，可見棺底鋪滿朱砂的木棺、豐富而精致的陪葬品；中型的也有木棺，隨葬有成組的陶器、少量木器，以及一些精美玉石器和豬下頜骨等；小型的則僅可容身，多數(shù)沒有葬具，也沒有任何隨葬品。
陶寺的觀象臺是迄今發(fā)現(xiàn)世界最早的觀象臺。天文學(xué)家和考古工作者通過觀象臺多次觀測太陽地平日出，發(fā)現(xiàn)那時(shí)的人們將一個(gè)太陽年365天或366天分為20個(gè)節(jié)令——包括冬至、夏至、春分、秋分4個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，這與《尚書》中堯“觀象授時(shí)”的記載相符。天文官通過觀象活動，為社會生產(chǎn)生活提供最基本服務(wù)，這體現(xiàn)了中國古人順應(yīng)自然、遵循四季變化規(guī)律的智慧。華夏文明有一個(gè)突出特征，就是觀測天象、制定歷法，以敬授民時(shí)，陶寺遺址實(shí)證了這個(gè)重要特征。
測時(shí)定位的圭表系統(tǒng)
陶寺遺址的王族墓地分別出土了一件圭尺和立表，這是目前考古發(fā)現(xiàn)世界最早的圭表儀器實(shí)物資料。圭表用來測量太陽影子，水平置于地面并標(biāo)有刻度的是圭，垂直于地面的柱是表，正午時(shí)刻太陽照在表上，投下的影子被圭上的刻度標(biāo)記出長短。夏至日影最短，冬至日影最長。經(jīng)過多年研究發(fā)現(xiàn)，在陶寺文化時(shí)期，圭表不僅用于太陽歷法的制定，還可測量尋找“地中”。
陶寺早期王墓出土的蟠龍紋陶盤，受到良渚文化黑陶刻畫蟠蛇紋和肖家屋脊文化玉龍的啟發(fā)，創(chuàng)造了中原的蟠龍形象，影響到后來的河南新砦文化、二里頭文化、殷墟晚商文化，直至發(fā)展成今天的中國龍?jiān)煨汀?/p>
陶寺遺址出土的玉琮
陶寺遺址出土的蟠龍紋陶盤
陶寺遺址出土的銅鈴
呈現(xiàn)禮樂文明的雛形
陶寺遺址出土了大量樂器，呈現(xiàn)禮樂文明的雛形。陶鼓、鼉鼓、石磬形成組合，隨葬在早期王墓中。鼉鼓和石磬是同一組樂器，配組方式為鼓二、磬一，并伴有一件土鼓。鼉鼓上口蒙有鱷魚皮，整體形制呈圓柱形。鼓腔利用天然樹干刮去樹皮、掏空內(nèi)腔烘干后，外施彩繪。大部分鼉鼓高約110厘米，直徑約50厘米，個(gè)別的下部直徑達(dá)90厘米以上。
陶寺晚期水井里出土過一件完好的骨質(zhì)口簧，與近年陜西石峁皇城臺出土數(shù)量較多的口簧相一致。二里頭遺址出土的禮樂器，包括鼓、石磬、銅鈴、陶塤等，顯然是陶寺文化禮樂器的繼承與發(fā)展。說明土鼓與鼉鼓、特磬等重器在龍山時(shí)代中葉，已由單純的祭器轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袠?biāo)志地位的禮樂器。
陶寺遺址還出土了彌足珍貴的文字。陶寺中期，一座中型貴族墓中隨葬的骨耜上契刻著“辰”字，表明墓主職官為農(nóng)官，甲骨文體系由此至少可以追溯到距今4100年前的陶寺中期。陶寺晚期的一件扁壺，正面鼓腹部朱書一字符，酷似甲骨文和金文中的“文”字，背面另有一個(gè)朱書字符，如何釋讀存在分歧，但學(xué)界普遍認(rèn)為這是與甲骨文最接近的文字。近年來，考古學(xué)者又在陶寺宮城內(nèi)發(fā)現(xiàn)另兩件陶寺晚期扁壺殘片朱書“堯”字的殘筆。
陶寺遺址出土的陶塑極少，未見石雕，玉石器也基本為素面。但貴族墓葬隨葬的彩繪陶器紋樣瑰麗，幾乎都是成熟的幾何紋樣，回旋勾連為主要模式，體現(xiàn)了一定的藝術(shù)高度。通過分析陶寺的都城制度、禮制建筑制度、喪葬制度、禮樂制度、天文歷法制度等，專家認(rèn)為陶寺已經(jīng)形成了一套比較系統(tǒng)的制度文明。（何 努）
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